2006年夏末秋初，人造景观“三峡集锦”建成10年后将被拆除一事，经媒体折腾一阵子后，便很快平息，再也无人问津了。

    人造景观“三峡集锦”这一经由少数决策者拍板实施、体现所谓集体意志的产物，远不是一句简单的“荒唐”可以推脱的。时至今日，在我们周遭，这样的意志行为不但没有消失，反而大有愈演愈烈之势。

    在“三峡集锦”这巨大而又荒芜的水泥景观里，我们何以“饱览三峡壮美风光”呢？眼前的景象是，在钢筋水泥修筑的水池里，乘坐一叶小舟，便可完成时间、空间的转换，从白水泥覆盖的假山——唐古拉山，转瞬抵达1996年就已经完工的三峡大坝。古人有“千里江陵一日还”、“一日看尽长安花”的豪情，但眼下的这种游戏创意，却在几十分钟内完成了古人想都不敢想、或根本想不到的事情。只是水池如今已干涸龟裂，大坝也摇摇欲坠。繁华散尽，看得人心悸！

    水泥池内小舟缓缓前行，岸上游人如织，嬉笑穿行于座座水泥堆积、寸草难生的假山脚下。导游小姐的宜昌式普通话此消彼长，国人老老少少中的大多数果真开始指点江山，甚至诗性大发，嚎叫吟诵起来。那是何等的激情澎湃啊！

    见鬼去吧，对大自然的敬畏之心，可以就此解除；退一步，至少可以满足那些到此之前仍然胆小者，暂时忘却自己的现状，也实现一把：在虚拟的世界里暂时放纵一下自己。纵然是一个窝囊废，从来不敢越雷池半步之人，当他在“高峡平湖”戏水泛舟时，也会为他人征服自然的气势与力量所感染，激起半个时辰的豪情壮志。在人与自然关系方面，这里没有尊重与敬畏这样的范畴，有的只是强权与征服，搞笑与消费。又一个10年过后可以想见，这里展演的一切，会不会又成了一些人所褒奖的“主流价值观”呢？

    在人造物件为霸权的庞大景区之内，那些自然的主人——泥土、杂草、树木、水、昆虫、鱼儿等与其栖身的环境彼此异化了，它们或沦落为陪衬物，或沦落为一个瞬间，不再是大地的主人。在这一真正颠倒的世界里，真相不过是虚假的一个瞬间——情境主义国际的创始人、当代法国著名思想家德波（Guy Ernest D obord，1931 -1994）有言在先。

    至于文化这张牌，那是万万不可缺少的。利用好那些涂脂抹粉，被任意装扮、甚至异化了的文化符号，不光是个品位问题，更是吸引眼球、赚来钱财的必要手段。龙舟竞渡，刚劲有力；昭君别乡，柔情依依。更别说那些池中嬉戏放浪的裸雕美女了，好个阴阳结合，刚柔相济。来者互动参与，更能展示、张扬自己，把自己强行融入历史书写过程中。当那最后一刻，全体游客忘情载歌载舞之时，神牛复活开峡谷，关公显圣驱邪恶，仙女下凡到身边，人神共欢之时，世俗精神得以超越，那该是何等壮观的大同世界啊！

    这样精心构筑起来的三峡景观，瓦解了一切传统意义上的时空、地理乃至文明界标，把握自然的权利欲望，导致乌合之众在虚拟的空间里对自然实行集体意淫，甚至强暴。倘若这种权利欲望及秩序重建心态，不加节制地应用于社会领域，那该是怎样的结局啊！

    雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。可惜了，斯物将逝，盛景不再。呜呼哀哉！