近年来关于城市文化类的书籍一直络绎不绝，既有《老上海》、《老成都》这样让人通过照片看到过去的读物，也有诸如《城记》这样发人深思的图书，城市文化已经成了一个人人都关注的话题。

    正如刘易斯·芒福德所说，建筑是凝固的记忆，对于生活在其间的人来说，也是他们的生活方式。一片建筑被拆，不仅是几幢房子的消失。它们也曾是城市文化的一部分，尤其是对于一座有历史的城市来说，撇开实体的建筑来谈文化是不可能的，无论是文化建设，还是文化批判。

    近日出版的《失忆的城市》，是闻名两岸的建筑设计师登琨艳的杂文新作。作为一名以保护苏州河老仓库震动沪上的台湾建筑设计师，登琨艳的文字引起我的注意。他敏锐地指出了这些年来所看到的在都市更新的过程中出现的种种问题，比如为了经济利益盲目的拆建，比如因拘谨的法规限制了建筑的美感，比如明明是科技发达的时代却依然有人迷信建筑风水的行为等等。设计师的专业使得他对建筑设计美感和都市规划有着超乎常人的敏感，而有话直说的个性更使他能够下笔无忌，无论是对有关部门的质问，还是对政商名流的嘲讽，抑或是对盲听盲信的一些人的规劝，那种嬉笑怒骂溢于纸上的风格在大陆比较少见，倒是与台湾一些电视节目，尤其是李敖的节目风格有些接近。或许这也是台湾文化人的一种风格吧。

    登琨艳杂文的优点在于他能够秉笔直言，近乎口语的文法令普通读者也能轻松阅读；然而同时这部杂文集的问题也在于它基本停留在秉笔直书这个层面上，它没有能在揭示出当前的“都市乱象”（登琨艳语）后进一步深入地追究“都市乱象”背后的原因。比如在《为什么台北城市这么难看》这篇文章中，他指出了建筑法令、业主和人才三者是都市能够有建筑美的关键因素，但之后并没有就这个问题深入探讨下去，这无疑是令人遗憾的。又如《麦克·杰克逊演唱会里的宋七力景象》，这篇文章的标题上就出现了两个几乎完全不相干的人名，前者是美国歌星，后者是台湾神棍，着实营造了一种吊人口味的气氛。在正文中，他用了90％的篇幅记录自己亲历的某一场天皇巨星麦克·杰克逊演唱会的经历，描绘了观众的痴迷状态，而在文章结束的部分突然指出这种痴迷与此前台湾民众着迷于神棍宋七力心境非常相似，读来令人一惊，给人的感觉更像是当头的一记棒喝而不像步步为营的论说和推理。或许作为登琨艳这样一位擅长于以物体的设计来展现思想的设计师来说，叙述的铺陈和简练的总结比推理演绎更符合他的风格吧。

    因为写作年代的关系，登琨艳一些杂文中所指的对象许多都发生在上世纪90年代的台湾。台湾经济发展早于大陆，十多年过去，大陆一些城市也出现了与他文中相似的景象，不知大陆的读者读来有何感想。而有趣的是，本书的配图也明显地表达出了这一对照的意图，想必也是编者的刻意为之。在登琨艳对台湾直言不讳却甚少批评大陆城市的情况下，用图与文的对照，营造出镜里镜外的风景，的确是费了一番苦心的。

    《失忆的城市》 登琨艳著 华东师范大学出版社 2006年9月出版