风清如水，秋明如镜，诗乱如麻。赵丽华的口水诗，恶搞了人们对诗的基本理解。接下来，人们开始恶搞赵丽华。她的拥趸，随即恶搞那些正在恶搞她的人们。在这些捕蝉的拥趸背后，又袭来一批韩寒这样染上恶搞病的黄雀。黄雀的背后，又是谁呢？该是女王章子怡颈后驰来的那支毒箭了吧。

    十月伊始，一档著名的《某某文化播报》节目，已经喜洋洋地改成《某某文娱播报》了。一字之改，其意味之长，堪比诗界的口水长。在娱乐精神的照耀下，以宽容为旗帜或曰幌子，以恶搞为先锋或曰镐头，娱乐化的文化思维长驱直入，终于攻陷了诗歌城池的一垛城头。邻城的墙脊上，搞美术的已经操起裸体教学法了。这边厢也不示弱，祭出裸体捍卫诗歌术。北京那间名为“第三极”的书局，虽然没能阻挡住出版界价格大战的硝烟，却对当众褪去衣衫的恶搞派诗人实施了“斩立决”。

    看来，商业精神只能扒掉文化的外衣，而她最后的遮羞布，尚有文化价值观的最后底线做缚绳。从那“第三极”北望不过数百米，便是林庚老人长居的北大燕南园。老诗人驾鹤西去的路上，可望见城头变幻着的恶搞大旗？

    一个民族，如果不尊重科学，就要体会现实的贫困；如果不尊重哲学，就要体会历史的曲折；如果不尊重诗歌，就要体会精神的贫瘠。围绕口水诗而展开的“拥赵”或“反赵”，似乎给诗歌文化带来了百花齐放般的多样标准，却始终只流于对形式的赞与弹，而绕过了诗歌的本意。那里，本应是思考的产物，而不是恶搞的温床。不要以为只有历史才被镌刻在世界的墙壁上，瞬息而过的每一天，都在墙壁上留痕，留下美或丑，留下爱与恨。

    在这个双节合璧的黄金周里，游客同志们就在大江南北留下了新一轮的美与丑。主管旅游的官员们很操心，拟出了文明旅游的行为规范。类似的培养与教化，不可或缺，比如对口水四溢的诗人们，就有必要也搞出一个文明行为的规范。但现代社会里的旅游，既是个体的文化行动，也是集体的经济行为。当导游只给你在神圣的大殿前留下15分钟的拍照时间，当饥渴交加下的午饭需要在景点边上频繁翻台的餐馆里呼啸完成，当低廉的旅游团费要搭配上高昂的指定购物时间，你不想恶搞，也只能饿搞；你想变得更加文明，却也只能天天闻鸡起舞，处处不明就里。

    纠正单个游客的不文明行为，是必要的；纠正旅游行业不符合市场经济逻辑的运作方式，其实更加重要，也更富有难度。就像你对一个染红牌上瘾的国足大腕施以重罚不难，难的是不让江河日下的职业联赛久无赞助，持续裸奔。就像你将一个试图裸诵诗歌的口水诗人当场拿下并不难，难的是给这样一个逐渐不知荣辱的群体提供一个温饱适度、知荣知耻的生存坐标。就像你将一个光头方力钧捧到天上视若中秋明月并不难，难的是将那从圆明园发端，流淌过东村和798，时下正抵达宋庄的前卫艺术小河，由支流撺掇成主流。

    寂静了一生的林庚，就注定是主流么？时代车轮向前，答案时时刷新。惟一不变的是，仅就诗界而言，林庚的价值，在于他与他的同道们，总是稳居江河水面之下，以沉静之躯，行中流砥柱之意。中秋之夜，自重庆至武汉而南京，沿江各处，皆使出十八般武艺，凭江望月，抒发民族文化的情怀。不知那江面上的赏月客们可曾发现，脚下喧嚣波涛，纵有百般逆流回旋、千般侧击拍岸，也终扭不过江面之下不动声色的滚滚主流，一刻不停，心无旁骛，从容东去。

    在这个有着夏天般气温的秋天里，哗众一时的超女，已一鼓作气，再而衰，三而竭。据说明年就要改弦更张，拾人牙慧，改办超男了。口水诗人们的鼓噪，凭一脱成就的恶搞之名，也不过是覆盖了某一面墙壁的洁净，散发出生物酶的短命气息。在世界这个海纳百川的广场上，浮云总难遮望眼，黄沙吹尽始见金，没有浮尘的一时骚扰，怎能衬托出那墙壁的历久弥坚。