清代有学者认为“六经皆史”。我个人不大同意把经等同于史，如果一定要这样，那么经应该是很高级的史，是史的精华，是升华了的史。

    古人把史分为两类，一是记言，二是记事。中国人很喜欢讲事情从始到终的过程，非常有时间观念，这与外国不大一样。

    在古代，中国以外的天地是神的观念笼罩的天地，人的地位不高。中国不同，我们很早就建立起了伦理，建立起对祖先的祭祀。我们把祖先与上帝一同来崇拜，祖先能够拥有神或者半神的地位。这种情形非常了不起，同时也有糟糕的地方。说它了不起，是我们的文化能够靠祖先观念的维系，形成一个圈子，并且几千年延续不断。糟糕的是，这也阻碍了我们同别的宗教、别的文化来打交道。

    欧洲讲人文传统，是人的发现之后的事情。中国比他们要早了一千多年。中国人文传统可追溯到这个“文”字。中国人的天地观念非常具体，天上地下，人在中间，成为天地的枢纽。但在外国人看来，这种想法是很放肆的，人在天地间能算个什么东西呢？

    东周时单襄公总结“文”有11个意义，“文”除了“经天纬地”的宇宙意义之外，还具备了道德的意义。把“人文”二字倒过来就是“文人”，周代铜器里的文人不是指写文章的人，而是说具备最高道德的人。我们的古人很推崇这种具有道德力量、特立独行的人。

    《易经》中说“文明以止，人文也”。中国有悠久的人文传统，在中国，“人文”既有别于“天文”，也有别于“神文”，最注重的是人世间的道德。“仁、义”是中国人文传统的最高点。在文化上，中国人与西方人有着很大的不同。中国的人文传统是否还有现实意义，我认为值得好好考虑一下，不仅中国人要考虑，全世界都应该考虑。