于丹“火”了，成为央视“百家讲坛”捧红易中天之后推出的又一文化名人。但与易中天明显不同的是，于丹听到的诟病之声要小得多。

    社会发展到今天，普通文化受众已经从最初的很容易被忽悠，转变到很自然地去多一些思考。文化选择也不再是饥不择食，全盘吸收了。近年来，各界对文化复兴的呼吁和讨论，以及各种文化讲学活动遍及全国日趋红火便是明证。但是，现代社会的快节奏和一切利益化，不可避免地影响到文化进程，于是快餐文化应运而生，结果已不重要，享受的就是过程，“超女”便可算得此类。由是，当代大众理性文化需求与现实文化的供应产生了部分脱节，致使大多数人的文化观感产生了无可依赖性，在寄情于文化快餐的同时，又很希望能从快餐中多汲取一点文化营养。在这方面，“黄金甲”之流，已承载不起太多的期望。而于丹的出现，恰逢其时。

    于丹之“火”来自“本我”感性与《论语》理性的奇异结合。《论语》一书，在国人中有很高的认知度，但多数人仅仅是知道或者是中学时代学过一部分。之所以不能像古人那样由衷推崇“半部《论语》治天下”，很大程度上是因为要真正读懂它并能以之修身养性，需要的不仅是时间，更需要一定的古文字水平。再加上现代社会的快节奏以及快餐文化的流行，《论语》在民间的沉寂不可避免。而于丹的通俗解读，使广大观众和读者在迅速进入《论语》世界的同时，能够更快地理解和接受，进而结合自身实情加以消化。这显然要比那些文化快餐更合人心意，虽然不能称之为专家学者眼中的正餐，却多了一些民众期望的东西，这恰恰是那种刻板而高深的学术说教所不能比拟的。

    当然，还是有人提出不同意见，说于丹是以世俗化和娱乐化解读《论语》，是另类的“乐搞”孔子。但是，无论如何，于丹的出现，确实解决了许多民众对文化的饥渴，《于丹＜论语＞心得》首发就已超过100万册的事实，是广大文化受众群体自发选择的结果，是任何评论都不能抹杀的。从这个意义上讲，于丹是令人尊重的、能够满足民众文化需求的、平民化的学者英雄。