日有所思，夜有所梦。前些日子，有个梦境反复地翻滚在我浅陋的睡眠中——乘着一种不知名的飞行器，我飞快地穿梭于一片茫茫的暗黑之中，如同在时空隧道内来回奔腾；四周星光闪闪，煞是可观——醒来之后，独自忖量：历史的发展当有确切的力量？于是，顺着几个不经意的睡梦，我尝试着下笔。

    在进入有严格体例的叙述之前，请允许我把个人的认知作一番简扼的陈述——显然，仅仅是个人所见；通常是借助前人已经悉心营造好的通路和氛围，后人漫步其上，若有所思——临近20世纪末，科学技术领域的加速度式发展，给全球带来了各种各样新的精彩和新的快乐；人们在享受无尽拥有和获取的同时，令人困惑的新问题开始向人们“痛快地”袭来，迫使人们奋力挣扎。如今，站在新世纪的门槛上，回望人类曾经走过的道路，已经很难辨明初始的起点；依稀间，似乎还可以望得见一条朦朦胧胧、弯弯曲曲的道路，时而康庄，时而羊肠；时而平坦，时而陡峻。

    《三国演义》开篇说：“天下大势，分久必合，合久必分。”别轻易相信文学家们的描述只是一种修辞的说法——他们终究关注历史，罗贯中似乎在说历史的演进模式是断层式的往复前进。那么，历史的演进有确切的模式吗？或许如同人类染色体结构的双螺旋形态，层层交叉、叠叠紧凑。可以这么说，“时间是全集，历史是时间的子集且不能是空集”。历史是对以往的回忆和保留——这样一句话让人久久遐想。逝去了，才会懂得珍惜！

    这个问题显而易见。“历史的前进不会是简单的、直线式的流逝，它自然会是曲折且变幻莫测的”，为何如此这般？进化论之说给予了很巧妙的回答，“社会达尔文主义”用以解释诸多的社会现象和发展态势，比如“适者生存”。从理论上说，达尔文的进化论强调“竞争性”，“选择性”，“适应性”；那么，历史进程中的竞争选择是怎么一回事呢？历史本身将给予最有说服力的答复。假设我们置身于时间之外来观察历史的运转，将会发现我们的时代是一个矛盾体。例如，自古以来，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，曾经存在很久的陈年旧事如影随形。世界银行曾组织过一次研究，发现全世界每年有3500万人死于与饥饿有关的病症，另外还有7亿人营养不良。科技在发展，饥饿困苦仍常在。为什么现代文明仍然置身于如此触目惊心的矛盾之中呢？

    一个很显明的解释是，科学技术的革新与社会变革存在时间性的滞差——在历史的坐标系上，社会性质的大规模变革相对落后于科学技术的革新。显然，在“后现代”抬头的前期，人们没能适应技术革命所迅速改变的外界，人们自身感受到的是困惑和恐惧。技术革新受人欢迎，社会分裂遭人唾弃。硬要将这对孪生兄弟拆散，除却挣扎外，人们别无选择。几千年历史中众多的苦难，正是由于“社会转变”与“技术革新”的不相适应而造成的。只有冲破这层障碍，历史才会前进一步。当然，这一步的前进往往需要漫长久远的时间。

    有人会问，“物竞天择”呢？“生物学领域中的杂性优势法则在历史领域中会起作用吗？”西方学者把人类的文明模式按其思想核心的差异做如下划分：西方的基督教文明；远东的儒教文明；近东（中东）的伊斯兰文明；归纳成世界三大文明体系，谁主沉浮，无以比及。21世纪的今天，不再是霸权分立的结盟，不再是两极对立的格局。新世纪不仅表现出多样性、合作化，而且表现出相对的独立性、自主化。总而言之，这些是位于不同区域的人们选择的不同的存在模式。让我们回到原先的话题：“物竞天择”式的优胜劣汰，适用于文明模式的跌宕起伏吗？在哲学理论范畴内，有这么一种说法引人注目：“自我保护是任何生物体的本能”。我想，就文明模式的选择与推动历史发展的关系而言，也是大同小异——只要业已形成的文明模式能够帮助人们推动历史发展，区域自主选择的优势是不言而喻的。幸运的是，世界历史的进程趋势恰恰能够说明——世界历史的趋势是全球多样化发展，而非简单的“一体化”。“物竞之，谁择”，伟大的思想家马克思关于社会历史观的结论富含科学依据。应当说，人类本身在历史进程中具有举足轻重的地位与作用。正如圣地亚哥·卡里略所说：“当个人能代表某一历史阶段时，个人有巨大的重要性。谁能不承认中国的工农革命打上了马克思主义的印记？谁能不承认要是没有列宁，俄国革命将会不同呢？”

    面对历史风云，有人说变幻莫测；有人叹世事难料，说的不外乎是“瞬间的偶然性”。历史就像一个舞台，一幕方谢，锣鼓又起，台前幕后两重天地……在历史舞台上，一个偶然往往造就了一幅波澜壮阔的画卷。人们经常遇到这样的说教，说及中国历史上封建各朝代末期的农民起义，学者们旁征博引如数家珍，一定没离开过统治者的残酷剥削与压迫——政策性的负导向固然免不了，可是往往隐含着更为直接的导火索，那就是非人为的天灾，如瘟疫、水患、虫害……一场当时历史条件下非人力所能抗拒的外来力量改变了原先较为稳定的历史走势，从而将历史改写。