将近40年以前，陕北余家沟来了一群北京后生，到这里“接受贫下中农再教育”。过了一些年，这些后生陆陆续续地走了，有的回到了大城市北京，有的走到了更远的外国。

    余家沟的老乡做梦也没有想到，一位当年的北京后生，不仅没忘了余家沟，还把余家沟真真地当了回事。他花了好多年的时间，写了本70万字的奇书《听见古代——陕北话里的文化遗产》，扉页上印着“献给余家沟”，后记里有名有姓地向余家沟的老乡庄重致谢。

    这本书不是乡野生活的趣闻轶事，不是“知青”那点苦辣酸甜，买它的人不一定多，但它一定会“藏之名山，传之其人”，因为它独特的视角，把陕北方言和历史演进、生态变迁以及人类的生生不息的活动连成了一片。它是余家沟的一部文明史，也是陕北方言的一本奇特传记，更是博大精深的中华文明的一个切片。它让那些最容易湮灭和埋没的东西，有了保留下来的可能。

    《听见古代》，这个书名令人狐疑。古代没有录音设备，何以能被“听见”？

    1976年，尚在农村学大寨的作者王克明，步行4个小时到延安城买了一本作为“评法批儒”辅助读物的《梦溪笔谈》。回村后在灯下细读，居然发现自己身边的老乡竟还说着宋代沈括说的话。惊诧过后，他对陕北话由敬意变为敬仰，遂开始从老乡口中“采风”，陆陆续续收集了3900条词语，又埋头故纸，在古书中为1500个词语找到了渊源。

    1500个词语，真是琐琐碎碎，男女老少，吃喝拉撒，屋里地里，天上地下，无所不包。每一个词语，有解释，有例句，有用法，有古书中的出处，有的还配有照片——因为交通阻隔而变化缓慢的陕北农村生活景象，就这样在一个个词语中活络起来，连接起来，生动起来，让人的心尖颤抖起来。一词一语间，浮出了黄土地上草根生活的坚忍和智慧。

    当年知青下乡，也算一番跨文化的经历。记得有知青同学问老乡知道不知道北京最繁华的地方是王府井，得意之情溢于言表。老乡反过来问：你知不知道“狐狸尾巴”？知青哑然。“狐狸尾巴”，乃村里最边远的一块狭小坡地。

    今天，农村的人到城里求学、打工、谋发展，同样是在经历跨文化。就像我们当年震惊于农村的贫穷与落后一样，进城的农村人也会震惊于城市的繁荣与奢华。在这样的冲击面前，有的人会自惭形秽，对滋养了自己的乡土文化不以为然，渐渐地就把根丢了；也有的人封闭自己，拒绝学习城市文明。

    其实，文化并无高低优劣。从本文化进入异文化，既不需要贬低自己看高别人，也不应该看高自己、贬低别人。牢牢地记住自己的根，以开放的心胸面对异文化，方能使自己更加丰富，使社会更加多元。

    作者王克明在陕北插队十年有余，在遭遇异文化的时候，他敞开了自己的心胸：他会唱一口地道的陕北“酸曲”，知晓秧歌的式子，扎上白羊肚手巾和陕北后生没有两样。陕北文化使他把一段艰苦无望的生活活出了滋味。他不是语言学者，只是以对文化的尊重之心做了这件事。在他眼里，陕北话就是他的生活，他和余家沟的生活，“它们从遥远的古代走来，蹒跚沧海，文化厚重，加泥带土，沉沉甸甸”。他将这些活在沟塬峁梁上的古语连缀成书，感觉是在慢慢讲述“一段生活、一种民俗、一块土地、一页历史”。

    《听见古代》王克明著 中华书局出版