在民族学和人类学中，民族节庆因有很高的文化价值而成为了一个重要的研究对象。节庆即节气时令，是一个民族对自然和自身的认识与创造，是人们在长期的生产活动中逐步形成的习俗和活动。节庆在标识四季更替的同时，也团聚着民族，延伸着文化，传承着民族精神。云南的民族节庆丰富多彩，各民族在这些活动中休闲娱乐、倾诉情爱、敬祖拜神、商业贸易，无处不显示着他们对万物的亲近、和谐与信仰。一些与农事有关的节祭，比如“开秧门”、“青苗节”等，尽管随着农业科技的发展，已经没有功能价值，但这些古老的习俗仍然被延续。在节祭节庆里，人们相信神回到了大地，带领他们超越时间回到古代，在欢乐嬉戏中，人恢复了原来的面貌和天性，与天地合为一体。

    “但是，当民族节庆作为资源来开发时，就变成了文化搭台，经济唱戏。节庆不再是民间的自娱自乐，它成为了聚拢人气、宣传地区、吸引投资的平台。甚至花费巨大，有华丽的开闭幕式，各级领导和大企业家出席并讲话、大腕明星现场助阵，领导精英济济一堂。”刘建明说：“习俗文化不再是神圣礼仪，而是吸引旅游者的商品。”

    这一现象引起了不少学者和文化人的担忧。“当日常生活变成表演，那就是一种虚假的文化。这也给村民带来一种错觉，以为游客需要这些，于是迎合游客，满足游客对真实性的渴望，他伪造他的艺术、着装、音乐、舞蹈等，给游客看一些虚假的符合他们想象的东西。在游客与村民的互动中，大家共同创造了一个虚假的旅游节庆。”云南省社会科学院研究员郭净说。

    “在一些人类学家的视野里，旅游被当做一种朝圣仪式活动。但是，由于现代旅游的世俗性，使旅游丧失了神圣性。大众旅游者要了解奇风异俗，使旅游有了化装舞会的味道。现代旅游所能提供的，实际上是一种没有任何神圣性的想象的真实，是坐在流水线上的对周围世界片段的没有深度的浏览。”云南大学人类学系副教授马羽中炜说。

    “把民族节庆变成商业活动，是对民族文化的一种摧毁。这说明我们的社会价值观出现了问题。”于坚说：“我们对价值观的衡量是汽车、洋房、金钱，以为有了这些才会有幸福和快乐。但富是无边无际、没有尺度的，精神的满足和内心的感受是不能用一种方式去衡量的。节庆是各民族内心与灵魂安宁的需要，他们在与神的交流中，获得了幸福与快乐。但是被作为旅游商品出售时，节庆便与灵魂没有了关系。”