生活中有许多人抱着“有事有人、无事无人”的态度，把朋友当作受伤后的拐杖，复原后就扔掉。此类人大多会被抛弃，没人愿意再给他帮忙；他去施恩，大概也没人愿意领受他的情。

　　我有一个高中三年同学，而且是十分要好的朋友。我们进入了同一所大学，刚开学，她就主动地当了班级干部。有人说：地位高了，人就会变。自从她上任后，见到我，有时干脆装做没看见，日子久了，我们就疏远了。但她有时也突然向我寻求帮助。出于朋友一场，我总是尽心尽力地做我所能。

　　可事后，她老毛病又犯了，我有种被利用的感觉，却无奈于心太软。就这样她大事小事都找我，其他朋友劝我放弃这份友情，这种人不值得交。当我下决心与她分开时，她伤心地流下泪，她除了我竟没有一个朋友。

　　有这样两个军人，一个在司令部当参谋，另一个在政治部当干事，平时并没有什么交往。有一次部队拉练，他们两人作为工作组成员被分到了一个连队。部队每天走百里路，行军路上，他们互通情况，收集材料，一起帮助连队组织好行军，为解除战士行军的疲劳，还轮流作宣传鼓动；脚上打了泡，每到一地，互相帮助对方挑泡，买了吃的一起分享。就这样，行程千里，圆满完成任务，两个人也结下了深深的交情。20年后，当了部长的参谋到獾乜还专门绕道到某陆军学院去看战友。两人见面，忆起当年一起行军，分吃一只苹果，一起追野兔子的情形，不消说多么高兴。你看，十天的交情，记了一辈子。

　　三国争霸之前，周瑜并不得意。他曾在军阀袁术部下为官，被袁术任命当过一四小小的居巢长，一个小县的县令罢了。这时候地方上发生了饥荒，年成既坏，兵乱间又损失不少，粮食问题日渐严峻起来。居巢的百姓没有粮食吃，就吃树皮、草根，活活饿死了不少人，军队也饿得失去了战斗力。周瑜作为父母官，看到这悲惨情形急得心慌意乱，不知如何是好。有人献计，说附近有个乐善好施的财主鲁肃，他家素来富裕，想必囤积了不少粮食，不如去问他借。周瑜带上人马登门拜访鲁肃，刚刚寒喧完，周瑜就直接说：“不瞒老兄，小弟此次造访，是想借点粮食。”鲁肃一看周瑜丰神俊朗，显而易见是个才子，日后必成大器，他根本不在乎周瑜现在只是个小小的居巢长，哈哈大笑说：“此乃区区小事，我答应就是。”鲁肃亲自带周瑜去查看粮仓，这时鲁家存有两仓粮食，各三千外，鲁肃痛快地说：“也别提什么借不惜的，我把其中一仓送与你好了。”周瑜及其手下一听他如此慷慨大方，都愣住了，要知道，在饥馑之年，粮食就是生命啊！周瑜被鲁肃的言行深深感动了，两人当下就交上了朋友。后来周瑜发达了，当上了将军，他牢记鲁肃的恩德，将他推荐给孙权，鲁肃终于得到了干事业的机会。

　　人对雪中送炭之人总是怀有特殊的好感。某位朋友如此说：“我有一位朋友，我每次需要帮助的时候，他一定出现。例如：我有急事需要用车或上班迟到时需要用车，只要我打个电话，他一定到，可以说每求必应。事情一过去，我们又各忙各的。到过年过节的时候，我总是忘不了给他寄一张贺卡，打传呼给他拜个年。”

　　对身处困境中的人仅仅有同情之心是不够的，应给以具体的帮助，使其渡过难关，这种雪中送炭，分忧解难的行为最易引起对方的感激之情，进而形成友情。比如，一个农民做生意赔了本，他向几位朋友借钱，都遭回绝。后来他向一位平时交往不多的乡民伸出求援之手，在他说明情况之后，对方毫不犹豫地借钱给他，使他渡过难关，他从内心里感激。后来，他发达了，依然不忘这一借钱的交情，常常给对方以特别的关照。

　　其实，人从出生到能够成长成才，无时不在有意无意接受自然和社会的恩惠和恩泽。父母、朋友自不必说，还包括许许多多看似与你不相干的人。比如，你早上起床喝的牛奶，你当然可以说是用钱买来的，但是倘若没有养牛的人，你有钱能买到牛奶吗？假如这自然界没有奶牛生存之地，你能喝到牛奶。所以说，你得感恩整个社会，感恩整个大自然；而不仅仅是对你有过直接帮助过你的人。

　　国学大师家季羡林先生说：我们讲和谐，不仅要人与人和谐，人与自然和谐，还要人内心和谐。季老所说的“人内心和谐”，其实就是指人心灵的和谐。心灵的和谐一方面是指对法律和习俗的遵循，更深层的含义则是指内心对自然、对社会、对自己的一种心理适应力、判断力和超越力。

　　如果对自然、对生活、对他人常怀一颗敬畏感恩之心，我们就能够实现心灵的和谐，就能对自己拥有的资源禀赋、能力潜质，有一个正确的判断，能够为自己寻找一个恰当的位置，不攀不比，不急不躁，认同社会，肯定自我。

　　个体是社会的细胞，只有每个人都从我做起，观照内心，追求“心灵和谐”，才有可能实现社会和谐；只有人类个体实现了心灵的和谐，社会才有和谐可言。

　　假如在法律法规框界内，人人都胸怀一颗“滴水之，当涌泉相报”、“让他三尺又何妨”的心，这世界肯定就少了纷争、少了破坏，进而呈现出和谐美好的局面。

　　所以，在构建和谐社会的进程中，感恩不仅是一种美德，同时也是我们应尽的责任和义务。

　　中青在线专稿（J-03）