80后“没有昨天”,是道伪命题
如果以“文学代沟”这一概念来描述老作家与“80后”作家的争论，是再恰当不过了——“文学代沟”。代沟一词，近年来为社会所广泛认可，表明其在社会关系中委实存在。既然如此，在基于社会描摹的文学作品中，以及作品主人的价值观念和思维逻辑，注定要被代沟所影响。是故，王蒙先生所担忧的“没有昨天”，与张悦然所追求的“人格独立”，在短时间内分不出孰对孰错。但是，应该明确的一个命题是，“文学代沟”并不会根本导致文化断层，作为现代社会的一种文学现象，“没有昨天”的作品固然值得更富阅历的老作家担忧，却没有必要忧之过甚。
诡辩一点讲，对待“80后”作品的“没有昨天”，我更愿意将其视为社会变迁和文化对外开放的结果。改革开放30年来，社会变迁可以用多种视域来描述，最近中国青年报的一篇文章以流行词为切入点颇具纪录意义。上世纪80年代的流行词之一即为“中国特色”，发展到现在，“以人为本”、“关注民生”等进入了社会流行词行列。也就是说，30年来，社会已经从曾经宏大的“中国特色”叙事，逐渐转向更为具体地关注社会个体。在这种社会变迁的背景下，“80后”作品所描写的生活场景“看不出是中国特有的”，并不难想象。另一方面，文化的对外开放和交流，也委实改变了我们许多的社会观念，包括“80后”作家所推崇的人格独立。
王蒙先生日前在接受中央电视台《文化访谈录》专访时说：我倒觉得历史上从来没有像现在这样，我们有可能采取一种平等的交流，犯不上自惭形秽，也不必以为自己是最棒的。当然，王蒙先生指的是中西方文化的交流。但如果用到我们价值多元化的内部文化氛围中，亦未尝不可。更重要的是，诚如王蒙先生所言：“文化这个东西几乎是无所不包”。文化的发展确实需要有昨天的影子，就像泰戈尔的诗一样：无论黄昏把树的影子拉得多长，它总是和根连在一起。但是，文学作品不是社会文化的全部，也不是唯一的文化纪录形式。即使需要文学作品中有昨天的身影，也大可不必把此般责任强加给几位崇尚人格独立的“80后”作家。
更进一步说，即使“80后”作品中“没有昨天”，也不可能割断传统文化的文脉。因为“文化几乎无所不包”，“昨天”依然要以特有的姿态融入现代的社会文化之中，譬如对仁爱、中术、礼义等等的“不抛弃、不放弃”。是故，“没有昨天”不过是社会文化中的一个微观现象，或许并不影响全局。如果我们能够抱着“犯不上自惭形秽，也不必以为自己是最棒的”文化观念视之，那么，既然要崇尚人格独立，就让其崇尚去罢—爱咋崇尚咋崇尚，让明天以“过来人”的眼光看今日“80后”作品,或许也“没有昨天”。