把日子过成段子
如今江湖之上，勇猛无畏挑逗撩拨历史者何其多也！《小春秋》腰封上那五行广告，从“百家讲坛”一直数落到过世的张爱玲她前老公，竟把庸、昏、奸、痴、娇几种模样唠叨全了。
《小春秋》在大自在中有大庄严，小得意里存小须弥。作者李敬泽谑浪笑傲，谈经论道，看似拈花摇扇，纵意恣肆，却于轻拢慢挑中随处留意，谨小慎微，苦心孤诣、孜孜以求，怀有国学大师钱穆所说对历史的“温情和敬意”。他隔了时空，穿过《诗经》、《论语》，越过《春秋》、《离骚》、《史记》……会访先哲先贤，自由轻松与历史对话。“星沉海底当窗见，雨过河源隔座看”，李商隐的入道诗《碧城》，成了进入历史隧道的入口和出径。那些繁缛的意象，竟不复隐晦与消沉，转而成一个入世者宏观世界的气度和海拔。
每一代人都有自己对历史的解释和应答。《小春秋》或许就是我们这一代人对历史“不二法门”生动的文学性表达。历史，在一位才情横溢的文学批评家眼中，纷纷还原成“人”的故事，人性尽情勃发与袒露，人性的强悍与弱点同样暴露无疑。从形形色色的历史纪事里，他探讨人类的道德底线（《那些做不到的事》），考量自由的限度（《独步可以舍我乎》），研究公共事务与私人事务的区别（《活在春秋之抱柱而歌》），同时也看到鲁迅所说历史“吃人”的本质（《其谁不食》）。
作者要努力探究，在没有宗教依托处，那些支撑人类精神的动力来源。从伍子胥过昭关一夜白头，“两千年的孤独，三千丈的白发”里，他看到了英雄的孤独和力量（《伍子胥的眼》）；从长期奉行历史悖论里，他更是无畏地为知识和知识分子正名（《当孟子遇见理想主义者》）——“对于那些不管以劳动伦理名义还是以精神纯洁性的名义，剿灭人类精神生活的人”，他大声昭告，“任何一个人的精神活动，都终究离不开人要吃饭这个事实，他的思想、想象和精神是他在世俗生活中艰难搏斗的成果，即使是佛，也要经历磨难方成正果，而人，他是带着满身的伤带着他的罪思想着，思想者丑陋，纯洁的婴儿不会思想。”可谓掷地有声！
《小春秋》里的文字，枝叶纷披，妖娆妩媚。看得出，这应当是作者一次愉快的写作经历。也许是作者的才情使得他的文笔辞藻过于绚烂、圆润与华丽，因而往往容易滑向边界，一不留神，就跑偏了——不是小沈阳的苏格兰裙裤没开气儿的跑偏，而是观众眼力和理解力的跑偏。我的理解力不太好，被他那汉赋骈文似的斐然文采撂倒以后，又踉踉跄跄爬将起来，从头检索，才能揣摩出原本的端庄意义。也正是这种枝蔓缠绕交叉小径的热带花园繁景，才展现了文学家的纪事与史学家学术考据爬梳的不同，才体现了文人读书笔记与精神思想史记的真正魅力。
小春秋，大般若。《华严经》说：“譬如一灯入于暗室，百千年暗悉能破尽”。隔着“海底”，隔着“河源”，《小春秋》仿佛让人看到：彼岸，一群披发孤独者，正红尘万丈，月黑风高；此岸，一人带发修行，一灯如注，倚天屠龙。