送什么样的文化到边疆
李顺玲说的这个节目，准确的名字叫作《攀登》。这是一个力量型的杂技节目，来自重庆市三峡杂技艺术团的3个男孩子在鼓上叠在一起，配合着鼓点倒立、翻转。
这是“春雨工程”在西藏自治区的首场演出。8月16日，文化部启动2010年“春雨工程——全国文化志愿者边疆行”首批试点活动，来自北京、浙江、福建、重庆4个省、直辖市的143名文化志愿者将分期分批赴西藏自治区和新疆维吾尔自治区开展文化交流活动。重庆、福建的79名演职人员于18日至22日期间，在拉萨市、山南地区、林芝地区开展了9场文艺演出。
李顺玲不知道她喜欢的那个节目叫“杂技”，她也不知道重庆和福建在哪里。和她一样，坐在台下的大多数藏族观众是第一次在现场近距离观看杂技表演。
李顺玲还不知道，这些有着丰富国外比赛经验的杂技表演者，是第一次在高原表演。由于杂技表演需要不停地奔跑、翻腾，耗氧量大，高原反应是这些来自内地的演员所遇到的最大障碍。《攀登》节目的一个男孩子一直处于低烧状态，还有人患上重感冒，“最怕跳舞的时候鼻涕流下来”，一个重庆姑娘带着浓浓的鼻音这样说。
“刚下飞机就感到头晕。”福建省杂技团演员林伟说。来自福州的他，在平均海拔超过3600米的拉萨演出时，只能先吸一个枕头大小的氧气包才能上台，表演《穿越——地圈》的飞跃钻圈动作时，他已经喘不上气来。“杂技是我们看家的技术，一个技术都不能弱化。”福建省杂技团副团长严清阳说，“我们一定要保证原汁原味。”
演员们的付出收到良好效果。在拉萨，不少观众“转经”时路过这里停了下来。福建团的演员林秋梅注意到，当林伟从几米高的圆环道具中一跃而出时，台下的观众张大了嘴巴，已经忘记鼓掌，只有手里的转经筒还在摇。
在山南地区的扎朗县，重庆团带来的一个小魔术让全场观众大笑起来。魔术师邀请梳着两根长辫子的藏族姑娘强久上台，和他一同表演“剪不破的手帕”。当魔术师展开手中的完好无损的手帕时，强久也学着他的样子展开手中攥成一团的手帕，中间却露出一个不太规则的圆洞。台下哄笑起来，强久捂着嘴跑下台，一头扎进同伴的怀中，笑个不停。
可在接下来的表演中，这个藏族姑娘完全忘记了羞涩。她和17个同伴一起上台表演藏族传统歌舞、西藏自治区非物质文化遗产项目《果谐》。据52岁的传承人、扎朗县羊嘎村村长丹增介绍，果谐起源于秋收打场时的劳作形式，距今已有1600年历史，这个舞蹈一般在藏历新年时表演，带有庆祝的寓意。当他们和着铃铛，踏出有节奏的步点时，正在候场的重庆歌舞演员们也在台下忍不住挥着胳膊学了起来。
丹增说，现在县里有40多人在专门学“果谐”，这是一种群众性舞蹈，扎朗的老百姓几乎都能跳。尽管这样，“果谐”仍面临失传的危险，“有的村已经抽不上能跳的人了”。
曾到过广州和苏州表演的丹增，也是第一次在电视以外亲眼看到魔术和杂技表演。和他一样，年轻的重庆演员们，也大多第一次看到甚至第一次听说“果谐”。
在文化部社会文化司副司长李宏看来，由于地域条件、经济发展、风俗习惯等因素，内地文化和少数民族文化建设成果相对独立于固定区域范围内。在一定程度上，内地大部分群众对少数民族文化了解不深，边疆民族地区群众对内地近年来文化建设的详细情况和成果了解不够。因此，内地和边疆地区文化交流十分重要和迫切。
据西藏自治区文化厅社文处副处长尼玛介绍，每年自治区都会组织上百场的文化下乡活动，其中包括歌舞、藏戏、曲艺和小品，但主要以藏族节目为主。“现在老百姓看文艺节目的途径也多了，对演出要求也提高了。只要是水平高、质量好的，不管什么形式，他们都喜欢。”在扎朗县宣传部部长格桑德吉看来，观众层次不一样，欣赏水平也不同，“（汉语的）歌舞不一定能欣赏，观众更喜欢真功夫的表演。”
但扎朗县的一位政法委女干部则更喜欢重庆团带来的歌舞表演，“声音多好”，她抱着1岁的孙子，旁边跟着保姆，这样感叹；藏族歌舞果谐同样受欢迎，可一位在这里做生意的四川女人却表示欣赏不了，到西藏十几年，她还是更喜欢汉族的歌舞；在乃东县的巴桑次仁印象中，这是汉族演出第一次到这里，在南京上大学的他陪妈妈一起来看表演，“妈妈那个年纪的喜欢杂技，但我就经常看了。年轻人更喜欢潮一点儿的。”这个戴着高冠帽、黑框眼镜的大男孩说。
此次“春雨工程”带来的节目，大多带有强烈的地方特色，比如重庆团的变脸、福建团的杂技。如何把宣传地方文化和满足基层群众的多元文化需求有效结合起来，将是未来的文化下乡以及各种文化交流活动中，值得研究的一个问题。