上一版
缩小
全文复制
东钱湖的景致是恬淡、秀丽的。阴雨天里，草地散发着苦凉的香气，岸边烟柳影影绰绰，远山仿佛隐没在天水一色。它是最适合走入的山水画：色彩清冷，大块留白，又静中有动；山水静静沉睡，却偶见树叶轻摇，水波极缓地滑动。
当地人的生活也极尽细致。而这种细致是江南人生活的讲究，是生活化的浪漫。譬如当地人喜食的麻糍，需要野外采撷艾草，细细碾磨，融进糯米粉，蒸熟后冷却，再两面煎黄，撒上黑绿的海苔粉，鲜艳漂亮，酥脆又软糯，甜咸相宜。一切对立的元素都微妙地相宜，是张爱玲主张的“参差的对照”美学。
郭沫若先生评价东钱湖：西子风韵，太湖气魄。亲历东钱湖，便更觉其评价之精当：既有江南的婉约和细腻，恰应了南朝诗人谢眺《入朝曲》所言的“江南佳丽地”，东钱湖便宛若小家碧玉的江南佳丽；格局开阔，又有不拘于小节的俊逸和气派。
东钱湖的俊逸和潇洒，体现在它的景致，也颇富清雅的气韵，远山连绵，山色青青，自成一派的景象，不见了俗艳的大红大绿。
当地人的饮食，也是现实中一盘盘洒脱的经典。东钱湖人爱食湖鲜，而湖鲜是东钱湖闻名于外的特产。湖鲜，传统吃法极尽简单，只用蒸、煮，再看似随意地撒上些盐，却出乎意料地鲜香四溢。这是东钱湖食材的天赋，当地人不嗜辣也不嗜甜，却奉鲜为圭臬，追求最大程度地呈现本味，因此制作过程越简单越好，少许咸味，恰好与鲜味相得益彰。另一方面，他们找到很好与环境和谐相处的方式：就地取材，靠山吃山，还从湖中挖掘大量湖鲜。湖鲜、山珍，都要新鲜，崇尚“不时不食”，季候和时令到了，才宜食用，营养价值和口感自然也是颇佳。
这种饮食方式，是东钱湖的特色，物尽其用又恰到好处的洒脱，傲立于快速消费时代的自然和本真。
而体味东钱湖，便是走入慢生活。它的婉约和俊逸，都是富有古典意蕴的审美，它是古典主义理想在现代语境中的具象化——在已然都市化的城镇小巷，偶遇撑着油纸伞的丁香一样忧郁的姑娘。
当地人在衣食起居中体验慢生活。作为外来人，行走在东钱湖边，观赏、游乐，时日虽短，也尽可领略意趣。来的路上，经过城区的墙绘，房地产广告颇为雅致：“居住在风景里”。此行，亦复如是。
体验慢生活，不在“景点”，只要用心去寻，总能觅得不同寻常的风景。初到东钱湖，瞥见湖心有只小舟，我们乘着大巴车平稳行驶在公路，窗外一模一样的行道树飞速闪过，黑色小舟却仿佛静止，悬在烟波浩渺间。这样的对照下，心里一惊，时间也仿佛产生了两个维度：大巴车飞驰着赶着时间；湖上的小舟，圆满自洽，自成一个世界，罔顾外界的动静，只是缓缓地踽踽独行。
再如东钱湖旁听雨，也是不以“景点”为线索的慢生活体验。南方的阴雨天，常常是凉风裹着雨，像雾一般轻软。说的听雨，需要在淅淅沥沥的水声中。烟柳。细雨。江南。王维的“白云回望合,青露入看无”，需在江南雨季，方可窥得。
身居屋内一隅，说是听雨，也是隔着一定距离，听听那屋外的世界。
懂得审美的人，总是追求一种恰到好处的美感距离，审美主体与审美对象需保持一定的距离。好的美感距离，审美主体对审美对象会保持完美良好的印象，难以忘怀，它包括实际距离与心理距离，譬如湖边听雨，便是这种保持距离的审美尝试。
东钱湖保留有许多白墙黑瓦的平房，最适合听雨，头顶有青瓦，雨声敲打发出脆而稳重的声响，于内心，是一种低沉的安慰。雨水滴落在树间，草丛，嘈嘈切切，落在青石板铺就的路面，淌成一滩，细听这敲打乐还有回响。虽并未走入那雨间，却真真切切感受到了气象万千的外界，和外界保持的距离，更需要发动内心，由心体悟这种慢生活。
相比在东钱湖的日子，都市生活高压、快节奏、碎片化，这种生活下，时间被切割得精准、细碎，让人的记忆也变得断断续续，昏昏沉沉。高压的环境下，日复一日疲于奔命，很容易消磨人的意志，渐渐地，填进生活的，是疲乏和虚无。
东钱湖不会像那晃眼的闪光灯，不像那擂鼓喧天的快节奏音乐，极力煽动你的感官，挑拨你疲惫而麻木的神经，它像一个慈眉善目的老人，对你娓娓道来，让你沉浸到平淡和本真之中，从空乏中解救出来。
木心的诗歌《从前慢》，之所以深入人心，是因为切中现代人肯綮，对比现在生活，“从前的日色变得慢/车，马，邮件都慢/一生只够爱一个人”，那时的生活，还来得及坐下喝杯茶，看日色变化，直到黄昏降临，脑海里大半生记忆过场。这时，我们尚有时间和心境，去感受那些缥缈的意绪仿佛也变得实在了。那些经历，那些记忆，失去了感受的能力，不由觉得，哪怕身处多高的庙堂，怎样美妙的酒肉穿肠过，都像是艾略特笔下的“空心人”。
东钱湖的慢生活，回归传统，又与摩登的露营基地、魔幻音乐节完美相融，它正是古典主义理想在现代语境中的具象化，满足了我们对更好生存境况的向往。
