中国式现代化与青年成长

　　编者按

　　“人生的扣子从一开始就要扣好。”习近平总书记用这个比喻强调，青年处在价值观形成和确立的时期，“抓好这一时期的价值观养成十分重要”。作为数智时代的原住民，青少年熟悉网络传播规律、善于运用多元传播载体，既能以年轻化的话语解读中国新发展理念，也能借助跨文化交流打破认知壁垒，在国际舞台上传递中国青年的声音、展现中国的发展成就。然而，青少年在享受网络红利的同时，也面临着不良信息侵蚀、网络欺凌、AI沉溺等多重风险，引导其安全、文明、理性用网，培养理性社会心态，直接关系到青少年一代的健康成长。

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　　构建全球对话的青年话语权

　　青年不仅是中国故事的讲述者，更是中国故事的创造者和实践者。在全球化的传播体系中，如何发挥青春力量，保持文化表达的深度与真实、在不同的话语体系中建立有效的意义连接、推动文明交流互鉴，是重要的时代命题。4位专家围绕新时代青年如何讲好中国故事进行了深入探讨。

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　　国际传播话语权竞争中的青年力量

　　任孟山

　　长期以来，在国际传播舆论场，西方发达国家占据主导地位，中国长期以他者的身份被言说和被定义，世界听到的是“西方版中国故事”。基于此，中国的国际传播要以“中国版中国故事”促致国际传播舆论场的言说平衡。“西方版中国故事”源起于西方汉学界与新闻界的知识生产，其核心在于以他者视角定义中国，构建了一套基于政治、经济与文化优势的话语体系。这种叙事不仅简化了中国社会的复杂性，更在符号化的国际传播环境中固化为一系列负面象征。

　　而“中国版中国故事”则强调以我者视角讲述中国实践，基于中国的具体现实而非西方的理论预设。面对“西方版中国故事”的长期积淀与意识形态壁垒，“中国版中国故事”仍需在象征层面构建一套具有通约性、系统性的框架，以有效整合中国现实的丰富性与多元性。

　　我国青年群体正成为推动“中国版中国故事”走向世界的关键力量。青年在当代国际传播实践中呈现出三重鲜明的身份特征，即数字原住民与AI原住民、平台规则与议程塑造者、跨文化传播与共识创造者，这些特征与我国的国际传播需求相契合。首先，作为数字原住民与AI原住民，青年群体成长于互联网与人工智能技术蓬勃发展的时代，他们熟悉数字平台的运作逻辑，善于利用和理解人工智能的内容创作逻辑。其次，作为平台规则与议程塑造者，青年深度嵌入全球社交媒体生态，不仅消费内容，更通过参与、改造甚至重塑平台传播机制，影响国际舆论的议程。最后，青年具备较强的外语能力、文化理解力与全球视野，能够在不同文明语境中寻找共通意义，促进文明互鉴与文化交流。

　　青年通过其在技术运用、内容生产和文化交流中的具体行动，为各象征维度注入了鲜活故事与生动符号，推动“中国版中国故事”在国际传播场域中实现从符号到意义的转换。具体而言，青年既是讲好中国故事的有生力量，又以其行为实践为讲好中国故事提供鲜活素材。

　　第一，青年可以重塑中国经济叙事。青年创业者与科技工作者通过创新实践直接参与全球经济叙事。第二，青年记者、学者与外交实践者正从“外围评论”进入“核心现场”，青年通过社交媒体直接参与国际议题讨论，打破西方媒体对政治叙事的垄断。第三，当代青年具有丰沛的文化创造力。青年创作者注重文化产品的可亲近性、可讨论性与可再创造性，使中国文化叙事更具传播力和国际影响力。第四，青年提供赋能社会的青春方案。青年在社会治理中的创新实践，为国际传播提供了扎实的故事素材。第五，青年贡献青春力量守护绿水青山。在生态保护一线，青年正扮演着行动者与传播者的双重角色，让“绿水青山就是金山银山”的发展理念深入人心。

　　要让青年更好地在国际传播中发挥力量，可从意识、能力与环境三方面系统性赋能。首先，要树立青年主体意识，鼓励青年勇于成为“中国版中国故事”的讲述者。此外，青年是国际传播总体布局中最生动、最前沿的实践者，他们的多元实践共同构建立体、真实、可爱的中国形象，本身就是中国故事的传播内容之一。同时，要打造友好传播生态，构建包容、创新的传播环境。

　　在国际传播的符号竞争中，青年不仅是中国故事的讲述者，更是中国故事的创造者和实践者。当中国青年自信、从容、有爱地持续向世界言说“中国版中国故事”，可信、可爱、可敬的中国形象会更好地呈现给世界。

　　（作者系中国传媒大学党委常委、副校长）

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　　中国青年在国际传播中的叙事新路径

　　殷乐

　　谈及青年，“Z世代”是个高频词，这个基于数字技术和全球网络的代际标签，为我们理解世界青年提供了一种便捷的认知框架。然而，当这个全球性概念与中国的社会现实相遇时，我们需要保持一种清醒的反思：这种整齐划一的全球标签，是否足以承载中国青年多元而丰富的生命体验？我们的研究持否定的倾向。

　　Z世代是一种横向的、技术驱动的“全球切片”逻辑。中国青年概念中的80后、90后、00后等则是一种纵向的、社会驱动的“时代年轮”逻辑，他们各自具有不同的特质。80后成长于中国社会转型的十字路口，他们身上烙印着从集体价值向个体价值过渡的时代痕迹；90后多为独生子女，经历了互联网从PC端向移动端的革命性变迁；00后的成长轨迹与中国综合国力的崛起同步。这种纵向的社会历史脉络，与横向的全球数字浪潮交织在一起，构成了中国青年独特的精神面貌。

　　在当前的国际传播实践中，中国青年形象的塑造面临着相互交织的几种情形。

　　首先是文化表达的浅表化。为了适应全球社交平台的传播逻辑，深厚丰富的文化传统常常被简化为易于传播的视觉符号。这种“符号化生存”虽然提高了传播效率，却付出了文化深度被削平的代价。

　　其次是技术权力的隐形规制。算法推荐系统以“个性化服务”的名义，实际上构建着数字时代的“认知围栏”。我们不得不正视以下问题：在算法的黑箱中，是否潜藏着文化偏见的编码？当中国青年的多元声音试图穿越这套技术架构时，是否会在无形中被重新排序、重新定义？

　　在全球化的传播体系中，我们如何保持文化表达的深度与真实？如何在技术架构的制约下寻找自主表达的空间？如何在不同的话语体系中建立有效的意义连接？

　　从我们跟踪的案例与实践探索来看，核心是从被言说到共叙事，从形象展示到生命叙事。

　　一是从统计形象到故事形象。长期以来，我们习惯用统计数据来勾勒群体特征。这些数据虽然重要，但难以直抵人心。真正具有感染力的，是承载着个体生命体验的故事。我们需要从“报告体”转向“叙事体”，让抽象的数字找到具体的生命载体。二是从文化展示到价值对话。当传播从“请看我们的文化”转向“让我们探讨共同关心的问题”时，对话的深度和广度都会得到实质性拓展。三是从被动呈现到自我叙事。青年不应该是被描摹的对象，而应该是自己故事的讲述者。

　　无论作为自述者的青年，还是传播媒体和平台，都需要共同系统性地构建有利于多元叙事生长的传播生态。这个生态建设有几点值得注意：一是建立多层次叙事网络，同时支持不同层面、不同类型的叙事表达。二是发掘跨文化价值共鸣点，有意识地寻找和展现那些能够引发跨文化共鸣的价值元素。三是创造深度对话的制度环境，建立更多制度化的对话平台，让中外青年能够进行常态化、深层次的交流。

　　数智技术为我们提供了前所未有的连接可能，但真正的连接始终发生在人与人之间。当不同文化背景的主体能够基于共同关心的问题展开对话，基于相互尊重的原则进行协作，基于彼此理解的愿望分享故事时，我们就能在这个充满差异的世界中，建立起真正的精神连接。在这个过程中，中国青年不仅是自己故事的讲述者，也是全球对话的参与者，更是人类共同未来的创造者。

　　（作者系中国社会科学院直属机关党委副书记，研究员）

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　　跨国流行文化浪潮中的青少年成长

　　张磊

　　韩国流行文化自20世纪90年代开始走出韩国国门，首先进入大中华区，随后“进军”日本、东南亚、欧美。很多中国青少年对韩国流行文化非常熟悉，并且会讨论其中所反映的审美、消费、婚恋等观念。

　　在青少年教育中，我们应当如何看待包括韩流在内的跨国流行文化呢？

　　文化是双向互惠的，而不是单向输出的。“韩流”（Hallyu）一词其实最早是由中国媒体在20世纪90年代末创造的，随后才被引入韩国学界，最终进入英语世界。“K-POP产业”中不乏中国练习生的身影，中国粉丝的经济支持曾占某些韩国偶像团体专辑销量的50%以上，中国市场的审美偏好甚至影响着韩国娱乐工业的关键选择。当我们讨论“韩流如何影响中国青少年”时，也必须看到“中国青少年如何塑造韩流”。

　　青少年成长总是基于丰富的真实环境，而非受单一因素的影响。一个在家庭中缺乏情感支持的青少年，可能会去外来流行文化中寻找寄托；而一个拥有健全人格的孩子，则可能在欣赏异域文化的同时保持清醒的判断。

　　流行文化确实有值得反思甚至批判的某些方面，但必须建立在理解的基础上。医美低龄化、饭圈集资的金融风险、网络暴力在粉丝群体中的蔓延以及对“白幼瘦”单一审美的推崇等问题，需要教育者（无论是家长、教师还是平台）的积极引导。真正的教育不是斩断青少年与流行文化的联系，而是陪他们一起看清背后的商业逻辑与结构性关系，培养批判性思维。

　　互联网是跨国文化潮流的集散地，也是青少年成长的双刃剑。互联网确实以几何级数放大了跨国流行文化的传播速度与范围，但决定青少年最终消费什么、如何消费的，仍然是他们所处的社会关系与价值环境，关键在于使用者的文化自觉。

　　青少年能够在享受《鱿鱼游戏》的叙事张力时仍不忘审视其中的社会批判，在喜爱K-POP偶像时保持消费理性，在拥抱多元文化的同时坚守文化自信，这才是真正的成长，也是文明互鉴的未来所在。

　　（作者系中国传媒大学信息传播学院副院长、教授、博士生导师，中国传媒大学中外人文交流宣传研究中心执行主任）

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　　以青年对话为桥，共筑中欧合作未来

　　孔元

　　中国和欧洲虽然远隔万里，但都生活在同一个地球、同一个时空，命运休戚相关。近年来，受大国关系调整、国际格局变动等因素影响，欧洲对华认知出现变化，对深化中欧合作构成干扰。

　　需要看到，出现这种错误认知的原因是多重的：在“东升西降”大格局下，欧洲在全球经济中的相对地位下降，实力衰退引发的战略焦虑，是推动欧洲对华认知调整的重要因素。与此同时，欧洲知华能力建设不足，对中国了解不够全面深入，也是推动这种认知障碍的因素。

　　在这方面，青年对话构成重要突破口。2025年，中国社会科学院欧洲研究所、中国-中东欧研究院委托欧洲知名民调机构，在36个欧洲国家对近两万名18岁至35岁青年开展了“欧洲青年眼中的中国”大型民意调查。结果显示，对欧洲青年来说，中国仍是一个相对遥远的国家，多数人未曾去过中国，也缺乏对中国文化的直接接触。中国在欧洲青年群体中的评价普遍偏正面，超过八成的受访者表示对中国抱有好感，受访者普遍认为中国人勤奋努力，拥有深厚的文化传统与文明积淀。在中欧关系认知方面，尽管潜在竞争因素客观存在，多数欧洲青年仍将当前中欧关系视为友好或合作关系，并且超过六成的受访者对中欧关系未来持乐观态度。

　　这份民调报告促使人们去探知喧嚣之下，欧洲浮动的真实民意。因此，还需不畏眼前浮云的遮蔽，发掘并筑牢中欧交往的青年根基。

　　青年是最富有朝气、最富有梦想的一代，最容易用平等、尊重、友好的心态来看待这个世界，用欣赏、包容、互鉴的态度来看待世界上的不同文明。2025年以来，中国社会科学院欧洲研究所大力推动中欧青年对话。2025年11月，欧洲研究所在北京举办“中欧青年对话会2025——面向未来50年的中欧关系”活动。在对话会之前，欧洲研究所组织30国61名欧洲青年赴浙江杭州参访，感受中国式现代化的浙江实践。整个参访和交流给欧洲青年留下深刻印象，西湖元素与现代设计相结合的文创产品，让欧洲青年代表感受到了活态传承的中华优秀传统文化的魅力，中国科技创新平台的建设速度与人才集聚能力，也引发他们的连连赞叹。在系列活动中，欧洲研究所组织浙江优秀青年、中国社会科学院青年学者、中国社会科学院大学学生与欧洲青年对话交流，使此次活动能成为中欧交流的桥梁。

　　通过这种实地参访与对话，欧洲研究所搭建起一个中欧青年互学、互鉴的平台，让双方的青年在这种对话中相互启发、相互学习和成长，并在这种深厚的友谊之中，培养起共筑中欧现代化合作的青年力量。

　　【作者系中国社会科学院欧洲研究所欧洲历史研究室副主任（主持工作），副研究员】

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　　提升育人实效 讲好中国式现代化故事

　　在推进中国式现代化的进程中，如何推动思想政治教育走深走实？5位专家聚焦大中小学思政课一体化建设、大学生历史观教育、向Z世代阐释中国式现代化、青年教育路径等主题，提出了提升育人实效、引导青年自觉凝聚起推进中国式现代化磅礴青春力量等切实建议。

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　　构筑立足现实面向未来的青年教育新路径

　　杨增岽

　　青年教育是内蕴于现代化进程的关键议题。中国式青年教育深植于社会主义现代化的“阶梯式递进”路径。面向“十五五”时期的历史新阶段，青年教育的深化路径需构建一个由内而外、由知到行、由个体塑造到社会融入的递进式路径体系，以此回应现代化进程中青年主体形塑的核心命题。

　　由“阶梯式”现代化衍生出的青年教育观，本质上是将青年置于动态的历史结构中去把握。这一定位，使得中国路径从一开始就将青年成长与国家发展的社会历史进程本质性地勾连起来。

　　在顶层设计层面，我国第一个国家级青年发展专项规划《中长期青年发展规划（2016-2025年）》应时而出。在实践层面，党中央推动“思政课程”“课程思政”同构协同，将教育实践从课堂延伸至个体成长的全域全程。

　　在推进中国式现代化的进程中，青年教育以集体主义为底色、以文明赓续与国家建构为双重使命，以一种“拾级而上”的渐进路径，致力于培育深植本土、胸怀天下、贯通古今、肩负使命的实践性主体。

　　中国式青年教育的独特性，立足于中华文明源远流长的连续性与中国特色社会主义的生动实践，其深层追求在于实现青年成长与国家发展、民族复兴、时代演进乃至人类未来愿景的深刻统一与协同共进，指向的是一种在交融互动中生成的整体性命运。

　　“十五五”规划建议所擘画的宏伟蓝图，本质上呼唤着一代兼具理想情怀、扎实本领与担当精神的青年主动挺身而出，同时也迫切要求我们构筑一条立足中国现实、面向未来的青年教育新路径，应厚植文化自信与价值引领教育、强化科技创新与数字素养教育、深化产业适配与职业能力培育、推进思政课堂和社会课堂融合，从而在历史接力中完成时代赋予的使命。

　　（作者系北京师范大学发展规划部发展与政策研究室主任、马克思主义学院教授、京师特聘教授、博士生导师）

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　　思政教育如何做好大中小学一体化建设

　　刘洪森

　　新时代以来，全国大中小学围绕“培养什么人、怎样培养人、为谁培养人”这一根本问题，持续推动思想政治教育工作守正创新、提质增效，推进大中小学思想政治教育一体化建设走深走实。

　　推进大中小学思想政治教育一体化建设需从以下几方面发力。

　　建立完善一体化体制机制，筑牢育人制度根基。大中小学思想政治教育一体化建设是将系统思维运用于思想政治教育的具体化呈现与生动实践，核心是围绕立德树人的根本任务，打破学段壁垒，统筹整合各学段育人要素，对育人目标、内容、方法、机制等环节进行贯通衔接的系统性建构，最终实现育人过程的整体性、连贯性与协同性统一。

　　推动思政课堂与社会课堂融合，丰富育人实践路径。推动“思政小课堂”与“社会大课堂”深度融合，一方面，要坚持理论联系实际。将课堂教学内容与新时代伟大实践、地方特色资源相结合，让抽象的理论变得鲜活可感。另一方面，要深化实践育人内涵。大力拓展社会实践育人平台，统筹爱国主义教育基地、红色文化场馆、乡村振兴示范点、科技企业等社会资源，让社会课堂成为滋养青年成长成才的重要阵地。

　　强化数字技术赋能，探索育人新生态。数字技术从资源整合、场景创新、阵地拓展三个维度发力，推动了思政教育从“大水漫灌”向“精准滴灌”转型。

　　促进政府、家校社相协同，凝聚育人强大合力。政府要发挥核心作用，统筹协调各类资源，为学校思政教育提供师资培训、实践基地建设等保障；相关部门要主动对接学校需求，开放优质资源，丰富育人供给；学校要主动搭建家校沟通桥梁，引导家长树立科学的育人理念，将思政教育融入家庭教育日常。此外，要广泛动员社会力量参与，健全学校家庭社会协同育人机制，明确各方职责。

　　青年作为中国式现代化的亲历者、参与者和见证者，其思想观念、价值取向和行为方式对中国式现代化的进程和成效有着直接且深远的影响。大中小学思想政治教育一体化建设，是衔接青年成长与中国式现代化事业的重要纽带，是培育有理想、敢担当、能吃苦、肯奋斗的新时代好青年的关键举措，将引导青年把自身发展融入中国式现代化进程中。

　　（作者系北京师范大学马克思主义学院副院长、教授）

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　　如何做好大学生历史观教育

　　周家彬

　　新时代，党和国家高度重视历史观教育，推动相关课程的改革创新。目前，高校“历史与理论相结合”类思政课逐步由单一课程发展为多层次的课程体系，即以“中国近现代史纲要”课为必修课和主干课，各高校围绕中共党史、新中国史、改革开放史和社会主义发展史这“四史”开设选择性必修课程，还有部分高校设置了校史课程作为补充。

　　随着数字时代到来，网络平台已成为大学生获取历史知识的重要渠道，传统课堂与数字媒介并行发展，这既带来了传播上的便利，也带来了认知上的挑战。

　　一是“无用论”“过时论”挑战。比如有人认为，历史观思考得再多也换不来一个好工作，学了无用；又如有人奉行技术至上观念，认为历史知识可以被AI瞬间检索，无需学习历史或培养历史观。

　　二是“夹生饭”挑战。如今，学生能轻松利用互联网、AI软件快速检索历史资料，但由于缺乏对相关内容真伪的辨别能力，很多学生的认识呈现出一知半解甚至“真假参半”的情况。

　　三是“碎片化”挑战。学生能够快速获取历史信息，但缺乏对历史问题的深度思考，对“历史冷知识”“逸闻轶事”兴趣盎然，对系统的史实和史论史观则意兴阑珊。

　　要坚持技术赋能人文而非技术替代人文的原则，以正确史观为内核，以数智技术为手段。

　　一是推动历史观教育改革创新。推动历史观教育的重心从知识传授转到价值培育和思维训练，培养学生的历史认知力和独立思考能力，塑造正确的世界观、人生观和价值观。二是强化历史与现实的联系。注重从今天的生活出发，构建历史与现实的关联性，引导学生把对现实生活的思考转化为对历史问题的兴趣，在古今中外的比较中培养思辨能力和唯物史观。三是构建安全可控的数字教育体系。建立严格的AI生成内容审核机制和伦理评估框架，确保技术应用始终服务于立德树人的根本目标。

　　（作者系中国人民大学中共党史党建学院副院长、教授）

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　　“α世代”的代际特征及其价值观引领

　　何畏

　　“α世代”（Alpha Generation）通常指在2010年-2024年之间出生的群体，是人类历史上第一批真正意义上的“数智原住民”，他们有三大代际特征：数智环境的“原生代”、强国复兴的见证者、小康家庭的受益者。

　　与此同时，“α世代”价值观的引领面临一些挑战：

　　价值认同上呈现出“分层认同”的特殊状态。在涉及国家前途、民族命运等宏观议题时，“α世代”往往展现出强烈的情感共鸣和价值认同；但当话题转向学业压力、伙伴关系、人生规划等切身问题时，这种认同感有时却遇到挑战。

　　在算法主导的信息生态中，快速浏览往往取代“α世代”的深度阅读，情绪反应优先于理性分析，碎片化信息代替系统性学习。价值观的确立需要深度思考、理性辨析和持续反思。

　　引领方式与教育对象的期待之间存在某种错位。“α世代”已经习惯了平等对话、多元参与，他们期待的不是被告知“应该相信什么”，而是在对话中共同探索“为什么值得相信”，单向灌输、标准答案的言说容易被他们当成说教而加以拒斥。

　　对症下药，“α世代”价值观的引领有诸多探索路径：

　　培育数智素养。引导“α世代”理解算法运作机制，在海量资讯中分辨真伪，在多元声音中形成独立见解，既充分利用AI工具，又防止过度依赖。

　　强化科学世界观方法论的教育。在宏大叙事与现实生活经验之间搭建有效桥梁，让科学的世界观方法论成为解答关于学业压力、同伴关系、未来发展等困惑的思想钥匙。

　　创新引领方式。加速建设价值立场明确的优质AI教育产品，实现从“单向灌输”向“双向对话”的转变，通过社会实践、志愿服务等途径，让青少年尤其是“α世代”在参与过程中生成价值认同。

　　（作者系南京航空航天大学马克思主义学院党委书记、教授、博导）

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　　向“Z世代”讲好中国式现代化

　　付丽莎

　　“Z世代”的认知框架在信息洪流与多元互动中塑形，呈现出高度的网络依赖性、圈层化认同和体验式学习等鲜明特征；与此同时，他们的成长奋斗期也与全面建成社会主义现代化强国的冲刺期相重合。向Z世代讲清楚中国式现代化的理论，实质上是进行一场关乎未来道路认同的战略对话，这也就决定了理论阐释不能停留在传统的“我说你听”，而是深度适配的“双向奔赴”。

　　面向Z世代讲清中国式现代化“怎样干”的重大问题，关键在于构建一套将理论体系转化为青年能信服、能共鸣、能践行的话语体系。具体而言，要从三个维度发力：立言、达意与化人。

　　“立言”是理论阐释的根基，也是教学活动的逻辑起点，这个“言”必须立得住、站得稳、有分量。Z世代在碎片化的信息浪潮中长大，练就了较强信息甄别与逻辑验证能力。这就要求思政教师在讲授中国式现代化的重大原则时，要以概念为“点”，讲清楚核心内涵；以发展逻辑为“线”，讲清楚来龙去脉；以科学体系为“面”，讲清楚理论体系。“达意”是理论阐释的桥梁，要精准触及Z世代的认知和情感，就要实现从“传授者中心”到“接受者本位”的转变。“达意之‘术’”要求教育者从“准”“实”“活”三个维度出发，重新“编码”理论内容。“化人”是理论阐释的目的，旨在推动理论认知从“入耳入脑”走向“入心入行”。向Z世代阐释中国式现代化重大原则的最终目的，是帮助他们在互动、参与和创造中增强价值认同，进而从理论的“旁观者”转变为实践的“参与者”，承担起“强国建设、民族复兴”的时代使命。

　　（作者系北京航空航天大学马克思主义学院教授、院长助理）

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　　解码网络时代的青年价值观

　　数智技术正以前所未有的广度和深度，影响着青年的价值观念、认知模式和交往方式。如何理解当代青年的价值观？AI时代，青年教育的本质是什么？网络文化会对青少年的成长产生怎样的影响？6位专家就此进行了深入研讨。

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　　人工智能时代的AI素养与青年价值观塑造

　　孟天广

　　AI素养是青年应对、适应和引领人工智能变革的重要基础。AI素养可以从“认知—能力”两个维度来理解。从代际比较来看，青年群体呈现出“行多知少”的特征。一方面，青年群体积极拥抱生成式人工智能产品，豆包、元宝、DeepSeek等成为青年人的必备应用，另一方面，青年群体的AI认知却并不占优。00后、90后的自评AI知识水平稳定处于中间水平，低于80后群体，00后对人工智能发展的兴趣相对最低。

　　AI合理运用和AI依赖之间隔着AI素养，提升AI素养，做到“知其所能，更知其所不能”才能避免青年群体的AI依赖。

　　青年阶段是价值观塑造的关键时期，人工智能冲击社会化过程进而影响青年价值观塑造。青年群体对人工智能技术本身的价值判断趋于审慎乃至相对消极。一是风险担忧相对较高。青年对人工智能相关的隐私保护、责任分配、数据安全等各个方面的担忧普遍高于其他代际。二是发展预期相对较低。青年群体对人工智能在科技创新、产业升级、生活品质、治理效能四个方面积极作用的认可程度，较之于其他代际更为保守。

　　青年群体于AI处感受到较强的竞争压力和不确定性。一方面，人机协同在青年群体中更容易被感知为人机竞争。人工智能的使用频率和青年的自我效能感呈显著负相关。另一方面，人工智能对就业的冲击更集中地作用于青年群体。年长群体更多地将AI视为效率工具，而青年群体则更担忧就业稳定性与职业前景的不确定。

　　在人工智能时代强化AI素养并引导青年健康成长，一是要强化科普工作。要着力展现AI的能力边界，围绕生成式人工智能容易引发误解的能力点，助力青年形成稳定的判断框架，为人机协同奠定知识基础。

　　二是加强政策支持，提振青年发展预期。要将保障青年就业置于优先位置。学校企业社会多方协同加强培训，提升青年群体的人机协同能力。实施稳岗扩容行动，引导企业帮助青年适应全新岗位。

　　三是夯实价值引领，夯实青年成长新阵地。要强化针对生成式人工智能产品的主流内容供给，加快建设聚焦价值对齐的高质量数据集和大模型产品，推动生成式人工智能价值向善。

　　（作者系清华大学社会科学学院党委书记、长聘教授，清华大学计算社会科学与国家治理实验室副主任）

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　　涵养中华优秀传统文化 成为AI时代不可替代的自己

　　沈湘平

　　AI的迅猛发展恰恰凸显了中华优秀传统文化的独特价值，唯有主动汲取传统文化的精髓、营养，方能在AI时代成为不可替代的自己，我们大有可为。

　　一是提升“物物而不物于物”的主体性。AI本质上仍是人类所创造、所运用的工具。一些人误以为中国传统文化拒斥技术、工具，实则不然。庄子、荀子、管仲等中国先哲倡导的是“文明以止”，强调对技术、工具的使用要有明确的限度和主体的清醒掌控。

　　二是增长“知几通变”、应对不确定性的智慧。AI长于处理结构清晰、规则明确的问题，AI可以承载海量知识、复刻技能应用，却无法拥有“悟”的能力，更难以具备应对未知挑战的柔性智慧。学习传统智慧所蕴含的辩证思维、整体视野，就能成就我们在不确定性中得以立足的核心竞争力。

　　三是以“事上磨”修身立德涵养品格力量。AI时代，技能可被替代、知识可被复刻，唯有经“事上磨”沉淀的品格、涵养的德行、升华的境界，是我们独有的本质力量。

　　四是“反身而诚”以实现人之为人的本质。AI解放了人类的大脑，让人从重复性劳动中逐步解脱，步入思想深耕的时代；AI赋予人类更多闲暇，使人有机会追寻更具价值与意义的事业。唯有准确认识自我、坚守人类本质，方能在AI时代彰显独特价值，成为真正意义上不可替代的“这一个”。

　　（作者系中国人民大学哲学院教授，博士生导师，中国人民大学吴玉章讲席教授）

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　　网络名人形塑青年价值观的道德义务

　　卢家银

　　当前，以网络大V为代表的网络名人已经成为影响和塑造青年价值观的关键力量。网络名人的道德义务根植于其话语权的公共属性与广泛的社会影响力，超越了抽象范畴而成为一种必须履行且应接受社会广泛监督的公共责任。

　　坚持政治导向和弘扬主流价值，是网络名人首要的道德义务。网络名人必须自觉弘扬社会主义核心价值观，传播爱国、敬业、诚信、友善等正能量。在涉及重大议题时，更应坚守客观理性立场，摒弃拜金主义、极端个人主义等错误思潮，引导青年正确认识国家发展与时代潮流，坚定理想信念。

　　遵守法律法规是网络名人不可逾越的行为底线，也是保障内容真实、践行道德义务的刚性支撑。依据我国网络安全法、民法典等相关法律规定，网络名人不得编造、传播虚假信息，不得侵害他人合法权益，需对自身发布内容的真实性承担责任。

　　恪守公序良俗是网络名人应遵守的基本道德规范。青年的模仿性强，网络名人必须自觉维护公序良俗和道德底线，在信息传播中坚持真实、客观、理性，不造谣、不传谣，坚决抵制暴力色情、虚假误导等有害信息的传播，远离各类违法违规和失德行为，以自身良好的道德素养与行为规范，为青年树立可借鉴、可学习的榜样。

　　深耕优质内容与回应青年关切，也是网络名人应尽的道德义务。网络名人应摒弃“唯流量论”的创作导向，主动承担起“内容把关人”的角色，依据《网络主播行为规范》等行业准则，坚持健康的格调品位，生产传播积极健康、向上向善的内容。网络名人还应聚焦青年成长的真问题与真困惑，创作有思想深度、知识价值的内容，助力青年提升思辨能力与媒介素养。

　　（作者系中国人民大学新闻学院教授、博士生导师，教育部“马克思主义理论研究和建设工程”重点教材首席专家）

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　　当算法成为青年社会化的新力量

　　陈晨

　　当算法系统深度嵌入日常生活，它正在成为一种新的社会化力量，重塑青年的成长路径与生活方式，引发了我们对价值和传统的审思。

　　算法削弱了传统社会化路径的权威性。长期以来，家庭被认为是个体的第一社会化场所，算法的出现打破了这一社会化的传统和平衡，青年获得信息的渠道不再是家庭和长辈的经验，而是转向了平台和社交媒体。这些信息不必正确，却可以有据可循，这让他们形成“去权威化”的自我确认。

　　算法重构了青年的生活空间与交往方式。青年的生活空间已经形成了虚拟现实交融、线上线下并居的全景敞视的环境，“被看见”成为生活重要的意义来源。虚拟空间不仅是交流的工具，更成为社会化的重要场域。

　　时间压缩影响青年的成长节奏与社会节奏。技术变革还通过加快社会运行节奏使得青年群体要在更短的时间内同时完成多个角色转换，多线程任务并进给他们带来更大压力以及更大心理落差，让一些人陷入社会适应困难窘境，用当“鸵鸟”的方式不理不睬。当下青年中的慢就业缓就业、数字游牧、搭子社交等现象，都从不同角度说明了时间压缩带来的后遗症。变快的日常节奏与变慢的生命轨迹都由技术造成，使青年在尚未完成充分社会化的情况下，被动进入高度竞争与自我负责的压力中。算法的推送和计算加深了这一趋向。

　　综上，只有在制度设计、家庭支持与公共讨论中正视算法作为社会化力量的现实，才能为青年成长营造更具包容性与安全感的发展环境。

　　（作者系中国青少年研究中心研究员，《中国青年研究》副主编；中国社会学会青年社会学专委会副主任委员）

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　　如何应对数智传播时代的“信任幻觉”

　　高慧敏

　　青年群体是智能媒介最活跃的使用者与共生者。然而，笔者的一项国家社科基金项目中的最新调研数据发现，一种人机关系异化现象——“信任幻觉”正在悄然蔓延：62.2%的青年用户倾向于将智能终端视为生活伙伴，近六成用户将其定义为智能助手。这标志着人机关系正经历从自动化向自主化的范式变革。所谓“信任幻觉”，一是技术本体层面的AI幻觉，即大模型基于概率预测产生看似逻辑自洽实则违背事实的虚假信息；二是用户主体层面的过度信任，即用户对智能体产生了超越其技术边界的心理依赖。这种异化体现为功能性依赖引发的认知卸载、人机互动的拟人化陷阱、客观能力的误判。

　　“信任幻觉”对于青年个体而言，最直接的后果就是批判力和创造力的削弱；对于社会而言，可能加剧数智鸿沟，也带来了隐私泄露、算法偏见以及公共意见同质化等问题。我们的应对策略需多管齐下：

　　第一，强化技术本体的去伪存真能力。推进语料数据库的标准化建设，从源头阻断脏数据污染；持续优化训练模型，引入事实核查机制降低AI幻觉概率；提高AI推理过程的透明度与可解释性，打破算法黑箱。

　　第二，提升主体层面的数智批判素养，积极引导青年深刻理解生成式人工智能的统计学本质与局限性，培养对算法输出内容的质疑态度与核查能力，在人机协作中始终保持人类的主体性地位。

　　第三，完善制度层面的规范与伦理约束。从国家政策层面加快完善伦理规范与法律法规，明确多主体责任边界，建立权威的算法审查与监管体系。

　　（作者系北京邮电大学数字媒体与设计艺术学院副教授、硕士生导师）

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　　从网络热词看青年群体的社会心态变迁

　　赵晓航

　　国家语言资源监测与研究中心发布的2012-2025年度十大网络用语，勾勒出了这期间青年群体社会心态的演进轨迹，呈现了十余年来青年表达重心的转移：2012-2016年，娱乐化、戏谑性热词占据主流。2017-2021年，热词趋向多元化，现实关切明显增强。2022-2025年，热词更显务实与建设性。经过十多年发展，青年对浅层娱乐的需求减少，对多元领域的关注增强。

　　网络热词迭代的背后，是青年从“防御性自嘲”走向“建设性关怀”，从个体生存焦虑转向公共议题参与，从物质欲望满足转向自我意识发觉，更是社会发展与青年成长的深度互动，反映了青年主动解读时代、参与时代、塑造时代的探索精神与主人翁意识。

　　以热词为镜，精准把握青年需求，采取针对性措施引导价值观、缓解焦虑感，是促进青年健康成长的关键：第一，畅通上升渠道，缓解结构性焦虑。持续优化就业创业环境，在住房、教育、医疗等民生领域切实为青年减压。同时，大力倡导多元成功观，让脚踏实地、创新奋斗的青年被看见、被尊重。

　　第二，搭建理性对话平台，转化批判性能量。青年反“内卷”，应创造开放包容的公共讨论空间，鼓励理性表达，并将其转化为推动相关领域改革的建设性力量。

　　第三，支持积极圈层文化，激发创新活力。对健康向上的青年圈层文化应给予更多包容与支持，提供资源对接与展示平台，将其创造力引导至文化创新、社区治理、乡村振兴等国家发展的广泛领域中去。

　　第四，健全心理支持体系，培育韧性心态。学校、社区、企业应建立健全心理健康服务体系，帮助青年提升情绪管理与心理调适能力，助力青年锻造心理韧性。

　　第五，创造深度参与机遇，实现个人与时代的“双向奔赴”。通过设计更多的青年发展项目与社会实践基地，让青年在科技攻关、基层治理等一线历练成长，将“强国有我”的豪情切实转化为能力与成就。

　　（作者系中国社会科学院中国式现代化研究院副研究员）

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　　（版面所限，所有专家发言稿均有删节）

　　本版图片除署名外，均由中青报·中青网记者陈剑拍摄