上一版
缩小
全文复制
上一篇
“暴力慈善”新闻事件热炒过去了，再回过来说这个话题也许才是合适的。
还记得那张引出这个词语的照片吗？陈光标站在表情僵硬的灾民中间笑容灿烂，而旁边的灾民除了手中的百元钞票鲜红夺目，无论眼神还是表情都不应景，和照片主角陈光标显得不搭调。
今天以一个旁观者再回去看这张照片，笔者依然坚持当初的判断，灾民们没有感恩戴德的激动，也不会有蒙受羞辱的苦痛。也许他们会有点感谢站在他们中间的陈光标，也许没有，但或多或少会有点惊讶，“为什么要求我把钱高高举起呢，还拍照，莫名其妙”。
这样遥远的猜测并不是毫无意义。对于一个故事来说，即使身在其中，也不能够很好地把全貌描述出来。旁观者永远是旁观者，你对于故事的态度只在于你脑子里既有的观念。那么，什么才是慈善呢？
这个词语代表着一种美好，是以前的人们把他们见到的一类美好行为，慢慢地归纳为一个词语，叫“慈善”。我们所学课本里有很多教人向善的语言，对于慈善的描述，主要可以归纳为三点：一、扶贫济困；二、给予者无私；三、接受者感恩。三者相结合，才能够构成符合人们想象的有关慈善美好而完整的叙事。
陈光标做的慈善不属于这一类。虽然10年间他向慈善事业捐款捐物累计突破8.1亿元，被媒体称为“中国首善”，不过伴随的争议也一直没有间断。他把自己一次次善举，一笔笔善款详列出一个“慈善成绩单”。且不说此次争议这个成绩单有多少水分，单就公开成绩单本身就说明陈光标做慈善的用意。
他有私心，这可以从他的所作所为觉察出。陈光标花大力气，不惜金钱成本与众多媒体搞关系。去年全国两会，还把过往慈善成绩单及数百家媒体报道（当然只挑说好听那一类的）装到一个个精制的U盘中，分发给上会记者，可谓用心良苦。
他希望自己的慈善被人所知，受人赞扬，赢得荣誉，这是他的私心之一。为了这个私心，他不止一次作秀般搞慈善，从“现场分钱”、“摆钱墙”到“灾民举钞票”，主导思路一致：场面壮观、形式高调。数年间，陈光标竟然一路坚持了下来，看得出他是不出名誓不罢休的劲头。
还有媒体总结说，陈光标的慈善还有商业目的，因为做慈善获得了不少项目，一来一去反而还赚得了钱。这里面有商人的精明，有舍有得。这样的话，陈光标做慈善的回报还是不错的，可谓名利双收。
慈善可以夹杂私心吗？答案是肯定的。施善者在给予他人帮助的同时获得名利，不论其是否出于功利，在客观效果上只要是善行，这样的行为就是双赢的善行。
社会提倡不求回报的慈善之举。这几日，中国扶贫基金会联合微博发起“寻找无名氏”公益行动。汶川地震后，中国扶贫基金会约9000张发票没有寄给捐赠人，共计善款1330多万元。其中不乏做好事不留名者，他们的行为如同涓涓细流，暖人心田。
对于带有功利色彩的慈善不仅该有宽容，也应该加入到认同之列。同样举汶川地震一例：灾难发生时，电视台里连续播放一场场公益活动，现场的那些嘉宾坐在观众席上，手里举着硕大的五颜六色的牌子，鲜艳的捐款数字旁陪着醒目的广告语，眼看镜头扫过来了，马上机灵地高高举起，还适当地晃动一下。
捐款同时给自己的企业做做广告，不好吗？正是这些捐款者才是庞大慈善队伍的主力军。慈善，不应成为任何道德评价的标杆和尺度。上述总结的慈善三条的原则也许该改为：一、帮助他人；二、助他者自愿；三、受助者平等。
哪里有什么“慈善暴力”。捐了钱做了好事就是慈善，不存在慈善“暴力”了谁，反倒是提出这个概念者有滥用“语言暴力”之嫌。
社会财富的不平均分配加剧，慈善正在成为社会重新分配财富的一条重要的和谐之路。中国企业家的价值观到了一个全面转型的阶段。中国的企业家钱袋越来越鼓，企业社会责任越来越被重视，很多人开始认真思考反哺社会。
传统的慈善观念上小额慈善、低调慈善、大众化的、排斥个性的慈善该与时俱进。“福耀玻璃”的董事长曹德旺做苛刻的慈善，值得鼓励；大连万达董事长王健林捐10亿元重建大报恩寺，值得鼓励；世纪金源集团董事局主席黄如论8年捐款接近30亿元，值得鼓励；陈光标高调做慈善，值得鼓励……
现代慈善，只要是做的真慈善，规范、透明、公正，形式可以多样，它一定是高调、个性、多样化的。给捐赠者以鼓励和回报，会有更广泛的带动效应，慈善之路才会走得更加宽广。
汪东亚
