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无论你知不知道雷锋，无论你认不认同雷锋，我想，在某些瞬间，你一定都有和雷锋一样的念头。比如，小女孩在你面前跌倒，你的第一反应当然是想去扶起她；老太太在你身边过马路，你会下意识地想伸出手去搀扶；面对老大爷无助的目光，你总觉得自己该上前去做点什么。
是的，这是我们大家心里都会有的念头。我们叫它善念。这种善念在我们漫长的文明史上闪耀着光泽。2300多年前，孟子便已对它进行过精准的界定：人皆有不忍人之心，见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。”
这种善念，半个多世纪前，因为雷锋的弘扬，获得某种当代质感，成为中国社会主流道德的重要元素。雷锋精神，说到底，是一种美德。乐善好施，一脉相承。
孟子说的四端，“人皆有之”，也就意味着，这是人之为人的本能。后世推崇的许多美好的德性，一旦溯源至“四端”，便建筑起坚实的根基。因为，“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也”。道德感不是强加的，而是从自己心中生发出来的。
这样看来，我们能很干脆地回答一个问题：雷锋助人为乐，只不过是把他的善念释放为行动，只不过是在日常生活中遵循了他的本能。
我们每个人都有这种本能，我们每个人心里都为良善的道德感留着一方空间。所以我相信，从小到大，无论谁，总做过一些助人为乐的事情——哪怕是举手之劳，推开门后为紧跟着的那位撑上一把。我也敢肯定，无论是谁，做过一件好事后，内心一定是舒坦的——紧跟着你进门的那位，现出一抹笑容，送上一句谢谢，必定让你充满愉悦。
雷锋究竟做了什么？一方面固然是“只不过”，但另一方面，藉由孟子的警语，我们也能明白雷锋那些“不容易”的价值。孟子有言，四端“求则得之，舍则失之”。
显然，念头还是行动，这是一个问题。
让你内心的本能仅仅停留在念头，一闪而过，那将“舍则失之”。让这些念头释放出来，比如，扶起那个小女孩，搀住那位老太太，帮上那位老大爷，便是“求则得之”。
人皆有不忍人之心，你看着其他人的困难、艰辛或是苦痛，不忍心，那么你上去帮他们一把，就是把你的“不忍人之心”，把你的“四端”，扩充为你的善行。这其实就是雷锋做的事情。你这么做了，其实就是在学习雷锋。
所以人人都可以成为“雷锋”那样的人。这些助人为乐的、悲悯的、充满道德感的行为根植于人的本能，所以能够自然地融入社会的根基，成为社会的主流价值观。
雷锋并不遥远，大可不必把他视为社会的“高标”。他其实意味着社会良性运行的“底线”，他身上体现的那种道德感，应该也完全可能成为当下社会的一个最大公约数。
毋庸讳言，当下社会弥漫的焦虑情绪中，相当大一部分来自道德焦虑。人们忧心主流道德的流失和缺位。而所谓道德重建，我更愿意理解为营造一种社会各阶层、全体社会成员共同认可的环境和氛围。这样的一个社会里，道德感是被嘉许的，助人为乐的行为不会被嘲笑，更不至于遭到讹诈。这样的一个社会里，人们的向善本能，可以最大限度地释放。
这便是提倡学习雷锋的价值所在。一个释放自己内心善念的小小举动，就是在社会的道德地基上夯实一掊土，就是在社会的道德镜面上拂去一粒尘。你做了，就把你不愿看到的社会往你愿意看到的社会拽了一把。
这么来学习雷锋吧——不妨把他看作你身边的一个朋友，一个圆脸、带笑、小个子的好哥们儿。对雷锋有信心，便是对自己有信心。
本报评论员 徐百柯
