读小书而知大宇宙

    天下书，浩如烟海；人生有限，书海无涯；弱水三千，当只取有益之书作饮。      

    读书，要读名家之书。名家，毕竟因其与众不同，自有高明之处，才被社会承认，因得其名；非名家者，写出了与众不同，自然也成名家了。

    名师出高徒。书有上乘、中乘、下乘之別。读上乘书，跟高手学，才会变得更聪明。如同自己很笨，常跟聪明人接触，就能多学几手。上乘之书就是名师高手，是聪明人。

    学什么？学思维方式，学语言，学方法，学认识事物的真知灼见。什么是聪明？聪明就是其思维方式符合客观规律。

    一些书讲的是事物的根源，涉及某一类问题的根本。而有些书，是从这根上衍生出来的枝叶。千枝万叶，根茎只有一个。离开根茎，其他枝叶都无所依附。

    如，中国古代史，也就是二十四史，读完了，古史基本了然，余下皆为支脉。当然，历史常翻常新，因为“一切历史都是当代史”。

    中国的哲学、文化传统，要读易经、老庄、孔孟之书，就这几本书，中华文化的基本精神，都含于内里。后人说得再多，也是从那根上繁衍出来的，不过是附有各自时代的气息。所以古人有“半部《论语》治天下”之说。

    西方人的思维，还得从西哲先贤苏格拉底、柏拉图、亚里士多德的思想体系中寻根，当然还有《圣经》。从文艺复兴到现代资本主义，西方智慧，都来源于这里。

    书有专业之书，有普世之书。

    专业之书，是一段时间、一个时期、一个方面、一个领域，需要学习、了解、攻读的学问，或与职业有关，或与兴趣有关。普世之书，则涉及哲学、历史、文学、艺术、自然、地理、宇宙等普世常识。

    读书要先大处着眼，先了解纲、明白大势，再逐步细化——读书也需要明白人。

    纲就是书的框架結构，书的主题，书的中心思想，书所表达的观点。有了对纲的全局了解，再去细读目的时候，就会心知肚明。

    总览大纲，就是白日登山，纵目千里，万千气象，一目了然；若对纲不清晰，犹如黑夜打着灯笼走路，看不出多远。

    任何学问和事情的道理一样，都有其纲、有其目，纲举则目张。  

    老子曾有“道，无处不在”之见。海边的一个贝壳，上面的纹路、形态，如同地球上气流的运转，如同台风气旋的转动，也如同浩瀚银河，千万星系的旋转——都是螺旋状。一个小小的贝壳，包涵着宇宙运行的大道理。

    读小书可以了解大宇宙。

    会看书的人，不是看一本书，而是为一个问题，读有关联的一类书。“四书五经”、《水经注》、《说文解字》等许多中国古代名著都有注释，有些注释甚至比原文还多，自有它的道理。那是不同时代的人，对书的再理解。

    有些书里含典故。对典故不了解，就读不懂。《红楼梦》元妃省亲演了四出戏，脂砚斋批“所点之戏剧伏四事，仍通部书之大过节、大关键”。只有读过这四个剧本，才知道这四出戏在小说中的深刻含义。

    当然，《红楼梦》的深度，不仅在于语言文字、人物形象、艺术手法上，更在于对人生、人性、人类命运的思考上。它是文学的，更是哲学的。

    读书贵在悟。

    佛学讲觉悟。人称“圣人”为“先知”，他们仅仅知道了还不够，还要悟，因而对事物先知先觉。只有悟出来，才能把知识正确地运用于正确的领域。

    明末清初的大学者黃宗羲讲，“读书不多，无以证斯理之变化；多而不求于心，则为俗学。”即，读书不多，不会把各种观点、各种见解都了解到；读书多而用心思考，才知道哪些对、哪些不对，否则別人说什么就信什么，那是随俗了。

    读书最重要的是用心思考。“学而不思则罔”。看出书中的对与不对之处，这才是真读书。切不可全信书。不能死读书，读死书，更不要囫囵吞枣。要多分析，多思考。

    读一本自己觉得好的书，需做笔记。要相信“好记性不如烂笔头”——依靠自己的语言，理清自己的思路，表述自己的观点，提出自己的疑问。会如同动物反刍一样，更好地消化吸收。

    不同时期有不同时期的读物，但不一定是经典。经典是经过时间的筛选，世世代代都有读者的书。经典是永恒的时尚。

    书拿过来，不一定全读。气场不合，不可读，不好读，不值得读，没有兴趣读，不读也罢。