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上一篇50多年前，有一群20岁上下的青年，他们离别家人，告别城市生活，放弃稳定的工作，到一个荒无人烟的地方去志愿垦荒，一待就是数十年。
夏天，他们得忍受蚊叮虫咬，得躲避毒蛇猛兽；冬天，他们得忍受寒冷的袭击，有的人指甲盖冻掉了，有的人耳朵冻起水疱。但是，这些青年坚持了下来。他们把人生中最美好的年华，甚至生命，献给了一个叫共青农场的地方。他们用汗水和血泪，换来今天良田数十万亩。
这样的事情，看起来有些不可思议。但是，它实实在在发生了。那时意气风发、激情四射的青年，现已经垂垂老矣。一些人，现在还继续坚守在那个地方，守望着他们逝去的年华。
如果仔细聆听，你就会发现，有一种志愿精神，在充实着他们的生活。这种精神，说小了，是个人的进步；说大了，就是国家的需要。
当代人或许很难理解，团中央的一个号召，让那些青年热血沸腾，他们甚至以表决心、写血书的方式，只为获得组织的认可。而且，他们居然可以3年不要任何报酬，只为国家默默奉献。
套用一个词——“大公无私”，或许才能解释他们的行为。但是，这样的解释，又回到了逻辑原点。
其实，如果再仔细聆听，你还会发现，这些青年，最初都有着种种期待，或者说有着自我认同和社会认同的价值向往。只不过，在不同的时代，期待和向往的内容不同而已，也就是说，需求不同。
遗憾的是，在有些时候，内容被习惯认知固定化了。就如同一个人，别人口头夸奖他时，他面带微笑，欣然接受，但这并不表示，他不需要物质上的刺激。
所以，要想洞悉青年志愿垦荒精神的本意，有必要换一种思维方式。期待或向往是本真存在的，需求内容却是不固定的。
这样看来，最初的青年志愿垦荒精神，符合当时青年的价值标准，因此他们能释放出自己的能量，让这片荒原变成稻香水美的大粮仓。
共青农场已经意识到一点，垦区的人需要幸福生活，那好，农场就去满足他们。所以，农场场长苏彦山才会经常说：“为了发展就可以不要廉价的个人‘尊严’。”发展是指农场的发展；尊严，是他自己的尊严。'
这是青年志愿垦荒精神的现代发展。以前，青年为国家作贡献，被视为志愿垦荒精神。现在，农场志愿为大家服务，也是志愿垦荒精神。因为，当大家的需求得到满足后，他释放出的能量，就是在为社会、为国家服务。后一种方式，正是现代文明的准则。
苏彦山很清楚，正是因为这种转变，农场才能在两年内拆迁2000余户而没有一例上访事件，农场才有了长足的发展空间。
本报记者 吕博雄 图片由共青农场提供
