人的解放和人民的解放

    欧洲文艺复兴、宗教改革和启蒙运动的核心内容，是以“人的思想”代替“神的思想”，还有“人的解放”和“个性解放”。需要注意的是，他们解放的是“Human”（人）, 是“Human being”（人），是“Individual”（个体），是“Person”（个人），是“Personality”（个性）， 总之是个体的人和个性。譬如，莎士比亚有一段被公认是人文主义思想最精彩概括的名言，起首那句“人是一件多么了不起的杰作！”其英文原文是“What a piece of work is a man! ”莎翁用“a man”就是在赞美单数的“人”，而不像国内某些译者曲解误译成是在赞美“人类”（man）。

    马克思、恩格斯在《共产党宣言》中写道：取代资产阶级社会的，“将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人自由发展的条件。”可见，马克思主义创始人是承认个人和重视个人的。相反，以后几个世纪，众多闹革命或搞政变的国家，不怎么提“人的解放”，而是高喊“解放人民”和“人民的解放”。其实，“人民的解放”固然重要，但更重要的是“人的解放”。 因为，“人”是社会系统的元素和原始变异点，因而人的解放是社会解放的尺度；或者说“人是生产力中最活跃的因素”，解放生产力就是要“解放人”。

    “人的解放”和“人民的解放”究竟有什么不同？“人”是具体概念，类概念，它指称的是属于“人”这一类的具体的单个的人，即使用符号语言和有理性的社会动物。“人的解放”所指的就是社会系统解放作为自己元素的每一个人，承认和保护他（她）的独立人格、自由思想和自由意志。相反，“人民”是抽象概念，集合概念，它指称的是一个国家内部同“统治者”相对的、由所有被统治者构成的集合体。

    从英文的构词上看，“自由”是Liberty，“解放”是Liberation，“自由化”是Liberalization，“自由主义”是Liberalism。即使你没学过英文，也能一眼看出它们是同根词。这就是说，按英文，“解放”就是给人“自由”；没给人自由，人就没有解放。可是翻译成汉语，“解放”同“自由”却成了两个不搭界的词，“解放”是解放，“自由”是自由。于是在汉语世界就一度出现过奇怪的、自相矛盾的事情，可以欢呼“解放”，可是不大允许谈论“自由”。

    讨论这个问题，一个很有趣的实例是欧洲波罗的海沿岸的3个小国——立陶宛、拉脱维亚和爱沙尼亚。3个国家人口加起来还不到700万人，才跟中国香港的人口数量差不多。这3个国家国小力薄，夹在几个大国之间，历史上多次被德国、瑞典、波兰、俄罗斯和苏联占领或吞并，也就是说，其“人民”反复被“解放”，但“人”解放没有？难说。

    再譬如，伊拉克的萨达姆·侯赛因取得政权后，高调宣布“伊拉克人民解放了！”但在伊拉克是否已经实现了“人的解放”？更难说。

    通过以上分析，我们知道，“人民的解放”是一句政治口号，而且是容易被用来动员民众的政治口号，而“人的解放”则要求有丰富的社会和文化的具体内容，而且要落实到单数的“人”身上，做到真正“以人为本”，而不是“以人民为本”。比照马克思、恩格斯在《共产党宣言》中写下的那句名言，我们似乎也可以这样说：“每个人的解放是一切人解放的条件，人民解放的条件。”