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多次陪人到黄山市徽州区的呈坎村游玩，每次客人都会问，呈坎跟易经八卦有什么关系？关于这一点，不仅客人有疑惑，我也很疑惑。疑惑归疑惑，问题还是要解答的。下面就是我个人的一些理解，就教于方家。
呈坎的“坎”来自《易经》吗？因为没有确切的资料，或者是本人知识的局限，不能武断地下定论，这个“坎”就是来自《易经》。旅游公司为了旅游促销，博得游客眼球，打出当今“中国第一风水文化村”这个招牌，我想这一点倒是可以理解的，但是如果学术研究的话，我们就不能望文生义。其实，徽州区的古村落中带有易经八卦卦名的地名很多，比如临溪的临、屯溪的屯等，我们不能据此就断定地名的由来就是《易经》。还有，《易经》中的两个基本要素“阴”、“阳”在徽州的地名中就更多了，比如华阳、海阳、旌阳、碧阳等，你能说它们都来自《易经》吗？这点肯定是不对。
按照《说文》的解释：坎者，陷也。因此，坎的本意是陷下去的地方，而易经中坎的本象是水，其他的寓意还有凶、心、盗、足、长子等等，我们常说的“心坎上”就有这个寓意。呈坎四周皆山，倒确实像一个大的坎，照这个层面去理解，呈坎这个村倒是呈现出一个坎的形状。这是第一种解读。《易经》关于坎卦的彖辞是：习坎，有孚，维心亨，行有尚。坎卦的预像就是道路坎坷、前途凶险。我个人对于这一卦的理解是，人生的道路本来就不是一帆风顺的，它充满机遇与挑战，也充满着坎坷与凶险。人在面对一波接一波、波涛汹涌、川流不息的流水时，要学习自然法则，在流水的身上得到启发；要反复练习；要保持诚信，端正心态；要奋发有为、积极进取，才能最终获得成功。这是第二种解读。如果是这个意思，呈坎村的罗氏先人将这个村庄命名为呈坎，就是要告诉子孙后代懂得这个意思，身居“坎”中居安思危，那么罗氏的先人们就是拥有大智慧了。
漫步于呈坎的大街小巷，品味典型徽派韵味的古建筑，我们处处能感受到徽州先人的大智慧。比如，游客进入古村后第一眼见到的那个嵌入墙角的小石碑“泰山石敢当”，与其说是当年主人在建房的时候为了避让迎面当冲的笔直小巷的晦气，倒不如说是罗氏先人要学习泰山崩于眼前而面不改色的气魄。有了“震惊百里，不丧匕鬯”的气魄，当然就不惧任何邪恶晦气了。
再比如村中那条窄窄的小巷当中的谦让石，恰是徽州人“东南邹鲁”、礼让谦和的明证。《易经》说谦谦君子，劳谦君子有终吉嘛。还有村中明代商铺高高的柜台，有人说，那是商人为了好压价故意抬高了柜台的高度，我倒认为是体现了徽州商人的自我保护意识，抬高了柜台的高度就可以防抢、防盗，反映的是徽州人害人之心不可有、防人之心不可无的心态。这跟村中燕翼堂厚厚的大门，用铁铆钉加上厚厚的砖块，高耸的院墙加上小小的窗户是一个功效，目的就是防火防盗。《易经》说了，“重门击柝，以待暴客”是也。在这里还可以找到“击柝”（打更）的实证，在呈坎的中街中英街上，还保留着明代的更楼。凡事预则立不预则废，防患未然，才能睡得安稳、行得踏实。
还有，在“罗东舒先生祠”中，游客除了惊诧于大堂当中那八根价值连城的金丝楠木之外，还可以欣赏到明代宗师董其昌的手书，号称中华第一匾的鎏金匾额：“彜伦有序”匾。这几个字大致可以解释为纲常伦理法度的意思，告诉人们这是一个讲纲常伦理法度，解决族群纷争祭奠先祖，非常严肃的地方。徽州人同族而居，又讲究祠堂的建设，反应的也是徽州讲究不忘根本、长幼有序、谨守理法的理念。
我们可以说徽州先人保守、内敛、精明，喜欢肚里打官司；也可以说徽州人处事谨慎、与人为善，按规矩办事。徽州人许多优秀的品质都是我们中华民族传统文化的体现。徽派建筑则是集中展示徽州文化的实物。
建筑是死的，不会说话，但蕴藏的许多信息却能告诉人们活的思想、艺术的韵味、自然的法则、人文的情怀，这就是徽派古建留给我们宝贵的精神财富。
呈坎是一本书，是古徽州一本历经沧桑的书，要读懂这个坎，还是要到呈坎实地去体验感受。
胡清泉
