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最近，中国网转发了一则“云南大理召开‘丐帮大会’”的趣闻，在农历三月二十八这天，当地民众纷纷做善事以积德，而各路乞丐蜂拥而至，乐享诸般善行，继而形成了一年一度的“花子大会”。
见惯了都市街头乞丐的种种行为艺术，也见多了媒体稀奇古怪的行乞报道，甚至对武侠小说里“丐帮”的种种壮举耳熟能详，可大理的这场“丐帮大会”还是让人大开眼界——乞丐们如此大规模地聚集起来行乞，而且心安理得，脸上洋溢着嘉年华般的淡定或兴奋，让人叹为观止。与其说是一场“丐帮大会”，不如说是一场“慈善大会”“赶集大典”。
这种其乐融融、相安无事的“行乞盛典”，和城市里那些司空见惯的行乞，仿佛两个世界。在前者的世界里，这里仿佛是数百年前的宋朝开封城，如同《东京梦华录》所说：“诸行百户，衣着各有本色，不敢越外街市行人，便认得是何色目，至于乞丐者，亦有规格，稍似懈怠，众所不容”；而后者的世界里，“乞丐”成为一个潘多拉的魔盒，里面有大约一小部分真正走投无路的弱者，更多是坑蒙拐骗者，两者差距之大，以致很难达成社会的共识。
不管是在《东京梦华录》这样的写实主义作品中，还是在《天龙八部》《射雕英雄传》这样的武侠演义中，“乞丐”不只是一种正当的职业，还频频登上主流舞台，在社会道德、地位上占有一席之地。不过，这样的感觉在今天几乎消失殆尽，乞丐的存在，已经成为一场城市市容与有碍观瞻的战斗，一场骗子们消费善良的恶作剧，一股游离于公共阳光的暗流涌动……当人们一方面慨叹这个时代发展之快喘不上气时，另一方面却见越来越多的人加入乞丐大军，而“救助站”这类公共福利的兜底者，角色备加尴尬。
在电影《武状元苏乞儿》里，代表官方立场的皇帝与丐帮帮主苏乞儿有一段经典对话：
皇上：你丐帮弟子几千万，你一天不解散，教朕怎么安心？
苏乞儿：丐帮有多少弟子不是由我决定，而是由你决定的……如果你真的英明神武，使得国泰民安，鬼才愿意当乞丐呐。
世上的事表面看起来气象万千，本质上很多都是殊途同归大同小异，就拿当下城市的“乞丐”现象来说，其中乱象治理和苏乞儿的话一个道理。公共政策还是法律践行，有没有把“乞丐”看作一个公民来对待？乞丐有没有一个代表他们利益的组织来主张利益、获取话语权？除了“堵”或“放”，有没有可能用民间善的力量进行精细化的对接、援助或者引导，填补“乞丐江湖”中空白的无序世界？
一个最容易被文明的阳光忽略的地方，也就最容易异化。乞丐的江湖即使再卑微，它也是社会有机体不可分离的一部分，公共的阳光普照越多，背后的阴影才能越少，继续以“假睡”的姿态对待这个“行业”，只怕有一天，“乞丐”这个词会变成一个巨大的“利维坦”。
马九器
