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上一篇出行必作诗，这在古人是常态。随手翻翻各种诗歌选集，记游的作品俯拾皆是。“空山不见人，但闻人语响”是山西人王维在辋川；“丞相祠堂何处寻, 锦官城外柏森森”是河南人杜甫在成都；“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川”是四川人李白在庐山；“此身合是诗人未，细雨骑驴入剑门”是浙江人陆游在剑门。中国古代著名诗人无一不是旅行家，正是动人的风景成就了他们动人的诗篇。
反之风景也要借助诗人的作品，才能不会被遗忘。“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲”的黄鹤楼，“白日依山尽，黄河入海流”的鹳雀楼，如果没有诗人的题咏，早已消失在历史的长河中了。如果没有诗人的题咏，他们不会被重建，不会让今人面对一个假古董怀想当年诗人看到的风景。
风景、诗，在我国共生共存，而连接诗和风景的是诗人的旅行。
古人开蒙要背“天对地、雨对风，大陆对长空……”，由此而对联、绝句、律诗。这些今人是不学的，所以今人出游多不作诗，古来题咏江山的传统，也几乎绝迹。倒是赶上旧学尾巴的老先生们，有些还能作漂亮的古体诗。
赵朴初是这些老先生中的一位。说到赵朴初，喜欢逛庙的朋友如果留心会发现，大多数寺院里“大雄宝殿”四个字都是此老所书，这源于他曾任中国佛教协会主席，也源于他曾任中国书法家协会副主席。也因为这两个原因，他一手漂亮的苏东坡体行书，在每年春秋季拍卖会上，都是必不可少的部分。关注政治的人知道，此老做过全国政协副主席，民进中央副主席。但可能少有人注意到，隐在佛学家、书法家、社会活动家后面，赵朴初先生还是一位作家。
赵朴初先生的文学成绩主要体现在他的诗词作品中。他对诗词是少年热爱，坚持到老。据说，赵朴初每天都要作诗，他是以诗作为日记的。在他诗词作品中，有很大一部分记述他到祖国和世界各地参加各种活动、参观游览的所见所感。其中一部分收在1978年出版的《片石集》中。
《片石集》中的诗作跨度从上世纪50年代到70年代，涉及领域很宽，并非都是记游之作。比如赵朴初著名的国际政治题材组诗《尼三哭》，也收在其中。以古体诗词描写国际政治，在古人是没有的，这是今人对古体诗词的一大创造。
《片石集》里记游的诗作，可以分为两部分，一部分是描写在国内考察、参观的作品，一部分是参加国际活动有感而作。
描写国外风物，古诗中不多。古人能从中原到边疆，像苏东坡“不辞长作岭南人”，但走出国境的诗人很少，而出过国的法显、玄奘又不作诗。到晚清黄遵宪等人诗作中，才开始比较多出现外国内容。
赵朴初在上世纪50年代，参加了许多外事活动，内容有国际和平也有宗教工作，按照他的习惯是要作诗的。在《片石集》中有《埃及记游》《印度漫写》《访缅杂咏》等。但不论是访问哪国，坐飞机都是首要和必须的。赵朴初的诗中有多首写到坐飞机的感受。古人描写旅途的迅速，可能以李白的“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还”最具速度感。但不论李白的船怎么快，也快不过飞机，“长安今咫尺，一笑过临潼”（临江仙-飞行中作），“南海外，更图南，万里程一天才半”（寿阳曲六首-斯里兰卡记游）。眨眼间长安已到临潼，半天飞越万里，这样的景象李白是想象不到的。也正因为有新的体验，才让读者在阅读中有不同于古诗的趣味。
“伤痕遍体一病妇，背上独有完好处。当年负儿儿成尘，儿形永留在母身。”这是赵朴初在广岛参加禁止原子弹大会后的诗作。距二战结束已经70年，我们今天读到这首作品，想想妇人的形象，仍然能够感到触目惊心的恐怖，也同样能体会战争的残酷，更能理解赵朴初作为经历过战争的人，对和平的盼望。
《忆江南十四首-访缅杂咏》则是一组比较欢快的作品。作词的人都知道，有的词牌适合表现哀婉的情感，有的适合表现沉郁的心情，有的适合表现欢快的情绪，不同的音节组合，长短句式的变化，能带来不同的体验。“忆江南”这个词牌，三五七字的层层递进，非常适合表达欢快的情绪。赵朴初利用了这个词牌的特点，表现了中缅人民的友谊和访缅期间欢快的心情。如其中第四首“南国话，草木有千般。照眼藤花腾火焰，举头树杪挂风兰，斑叶有龙蟠。”通过树花的比喻，似写景，又写情，缅甸人民的热情和作者心情的激动尽在纸上。第十三首“相见喜，都道一家人，重赠宝刀肝胆共，满装锦带友情深。质朴见真情。”晓畅、朴素、感情真挚，深深的友谊就在这短短的文字中。
“披襟，推枕半窗明，孤月耀天心。望阵涌滔滔，光摇滟滟，气接冥冥。当年泪垂绢扇，争似今、海阔御风行。不负当前景物，倾听往复潮声。”（木兰花慢-科伦坡海滨旅馆听潮）当年法显在狮子国见中国绢扇而流涕，赵朴初用这个典故形容他在科伦坡海边听潮的心情。此时，他的心和千年前的法显在一起。游子怀乡，几千来诗人共同的主题，几千来诗人对家乡不变的眷恋。
《片石集》有不少应景的作品，许多内容与现代人有着不小的距离，但其中自古至今不变的中国人的情感，对和平的企望、朋友间的欢聚、对家乡的怀念，依旧打动人心。这些情感接续了民族的记忆，让诗在这个纷繁的年代依旧有生命，也让人想为旅途作一首诗，虽然我们已经几乎失去了作诗的本领。
辛酉生
