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一间20平方米大的房间，展示着云南25个少数民族的风土人情：彝族的大三弦，苗族的传统纺车、织布机、手工服饰，傣族的象脚鼓、服饰、背篓……
在昆明市盘龙区鼓楼街道办事处桃源社区，这个有70余件展品、80幅摄影作品的社区袖珍民族博物馆，被社区居民称为家门口的“活课本”。
近年来，昆明市一些社区在社区活动室或居民楼里纷纷建立起社区博物馆，仅盘龙区就有10多个。这些微型博物馆，没有传统博物馆那样的宏大建筑和考究装修，也没有丰富、精美的馆藏，但因在社区土壤上生成、由社区居民参与建设，而成为城市社区居民保护传承社区遗产、构建社区认同、促进社区建设的重要文化工具。
“尤其是其中的民族博物馆，不仅是传统文化的保存与延续，更是基层社会民族融合的健康与活力所在。”桃源社区党委书记、居委会主任王芳说。
博物馆功能与社区需求成功对接
2010年9月开门迎客的桃源社区少数民族袖珍博物馆，是云南省首个社区民族博物馆，每年都有不少人前来参观，社区里的学校的学生也会来此学习。短短几年，它成为桃源社区对外展示的一个窗口。
在这个小小的博物馆里，一个古老而精致的傣族象脚鼓引人瞩目——它是由社区里双家傣味餐厅的老板双岩捐赠的。
位于昆明市中心的桃源社区，辖区内有彝族、傣族、白族、回族、纳西族、傈僳族、哈尼族等20个少数民族670多人，其中外来进城务工少数民族93人，辖区内仅民族餐馆就有19家。
双家傣味餐厅的员工大多是来自云南边疆地区的傣族青年，每逢傣族的重要节庆“泼水节”时，这些员工便纷纷回家过节，给餐馆工作带来影响，老板双岩为此烦恼不已。
社区的工作人员获悉后，决定每年的傣历新年“泼水节”时，在社区的桃源广场举行“泼水节”庆祝活动，社区居民自由参加。这个小小的创意，让傣族同胞倍感温暖，也成了双家傣味餐厅稳定员工的黏合剂，请假回家过节的人越来越少。
为了感谢社区的帮助，双岩将自家祖传的象脚鼓捐赠给了社区博物馆，每年“泼水节”再从博物馆里借出。
“博物馆不能与其所处的文化割裂。社区博物馆除收藏民族民间传统文化遗产，也让外来务工少数民族找到归属感，消除对城市的陌生感，并有寻根之地。”王芳说。
和桃源社区一样，昆明市盘龙区联盟街道办事处的金星社区博物馆“民族科普之苑”，也在该社区发挥着“公共精神文化空间”的作用。
金星社区内有回族、白族、彝族、藏族、傣族等28个少数民族共1792人。为展示光辉灿烂的民族科技，提升社区居民的科学素养，社区微型博物馆通过实物和图片展示了云南25个世居少数民族的纺织、刺绣、印染、雕刻、乐器、饮食和民居等。
金星社区对文化的传承与保护，不仅有博物馆的静态展示，也有生活中的活态呈现。每年“中秋节”前夕，社区里都有一件大事：摆长街宴。
长街宴是哈尼族的习俗。多年来，它成为金星社区中秋祈福的宴席。这天，社区里五六百人会聚在社区广场，品尝家家户户带来的美味佳肴，相互祝福平安幸福。
“和谐社会建设要从和谐社区做起。社区博物馆是博物馆功能与社区需求的成功对接。”金星社区的一位工作人员说，互联网的普及，让人们交往的范围更加宽广，但社区邻里关系却在疏远。社会的进步总是伴随着深深的怀旧与乡愁，无论是进城务工者还是城市居民，大家都想重新认识自己生活的城市、社区，通过社区博物馆这个文化媒介，可以重新梳理和建构社区邻里关系，让博物馆成为他们知识的课堂、对话的论坛。
留住社区文化记忆
位于昆明梁王山脚下的三转弯，是盘龙区唯一一个苗族集居的村民委员会。由于地处松华坝水库水资源重点保护区，发展受约束，加之村民居住地山高坡陡，耕地条件差等多种原因，全村贫困人口较多。
然而，就在这个农民人均纯收入不足3000元的村庄，却有一个2000多平方米的博物馆：三转弯水源地苗族博物馆。博物馆内收藏有苗族服饰、纺织机以及生产生活用具。另外，还有两个房间内悬挂着苗族药材、银饰和头饰的照片。
三转弯历史悠久，苗族传统节庆“花山节”每年都吸引了嵩明、寻甸、宜良等周边几个县的数万人前来参与。节日期间，人们斗牛、赛马、射弩、跳舞、唱歌，展销苗族服饰，整个斗牛场被围得水泄不通。
然而，和其他民族一样，社会的发展也使三转弯的苗族文化面临着严峻的考验，一些有历史文化价值的老屋、乐器、刺绣、手工艺、头饰以及文字、口述文化等，都在衰落和流失之中。
“如果没有经济条件的限制，我们早在10年前就想建一个苗族文化的陈列室了。”三转弯村委会党总支副书记龙顺忠说。
这个想法在2012年终于得以实现。“背债也要干”成为村干部的共识。
在盘龙区民族宗教局的支持下，三转弯水源地苗族博物馆现已初见雏形。尽管博物馆的馆藏内容离龙顺忠等村干部的理想“还差得远”，但作为当地唯一一个社区苗族博物馆，以及三转弯丰富的民族文化，已经引起盘龙区的高度重视，一项集基础设施建设、改善生产生活条件及增加农民收入的“苗族民间民俗文化产业项目”正在该村实施。
“一个国家和民族的历史记忆，是依托于基层社区的；一个城市的记忆，也是基于社区的。”云南省社会科学院副院长、著名的纳西族学者杨福泉说，如今，无论是城市还是乡村，基层社区的文化都在遭遇着剧烈的变迁。要留住美丽家园和“乡愁”的历史记忆，只能靠更多的社区博物馆。乡村和社区不仅是传承民族文化的基础平台，还是培养本土文化精英和大师的摇篮。
“一个个社区博物馆会汇聚成丰富博大的民族记忆库，使我们的历史更具体。”杨福泉说。
社区居民主导下的人文遗产保存和展示
在三转弯水源地苗族博物馆里，所有的展品都来自本村，它们都是村民家中闲置的东西，比如已经不再使用的织布机、打谷机等。
在桃源社区民族博物馆里，几个面部夸张的少数民族头像摆件让人喜爱，它们是社区里的居民拿用完的卷筒纸芯制作的工艺品。
在金星社区民族科普之苑里，馆藏品有的是小学生用硬纸板粘贴的，有的是艺术工作者用泥巴雕塑的，有的是公司职员用锡工艺制作的。
记者在采访中看到，与传统博物馆不同的是，社区管理者将社区博物馆的建设直接交予社区居民，从博物馆的设立、管理、日常运作和展览策划实施等，都有社区居民的热心参与。博物馆中的大多数展品，也都是社区居民捐赠或亲手制作的。这些立足于社区，以社区内的自然与人文遗产为主要资源的博物馆，更强调与社区居民、社区生活有直接的关联性，成为社区居民开展自我保护传承、加强民族团结、构建社区认同、寻求自我发展的载体。
王芳认为，从社区土壤、环境、历史中生成的社区博物馆可以普及科技文化知识，在社区居民主导下开展的保护、整理、研究、展示等工作，还可以大大增强社区凝聚力，成为促进社会、经济、文化、生态一体化建设的催化剂和融合器。
本报记者 张文凌
