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80岁高龄的著名诗歌评论家李元洛，在出版了《万遍千回梦里惊：唐诗之旅》《曾是孤鸿照影来：宋词之旅》《风袖翩翩吹瘦马：元曲之旅》3部作品后，以一部《潇潇风雨满天地：清诗之旅》，为这一场纵横千年的诗词之旅画上了句号。
由中国青年出版社出版的新书《潇潇风雨满天地：清诗之旅》，近日在北京小众书坊举行新书发布会。
在接受中国青年报·中青在线记者独家专访时，李元洛说，从先秦到秦汉到魏晋南北朝的诗，加起来1万首左右；《全唐诗》收录了4万8千多首诗；宋诗约有27万首，金元两代约有12万首，明代尚未整理，据估计约50万首；而清诗的数量最惊人，据估计在800万~1000万首，远超历代诗歌作品总和，诗人在10万人以上。
李元洛用了两个词形容——浩如烟海、默默无闻。
李元洛认为，清诗的整体成就虽不及唐诗宋词，却远胜元明之诗，是仅逊于唐诗宋词的又一座高峰。夏完淳、陈子龙、钱谦益、柳如是、顾炎武、纳兰性德、郑板桥、袁枚、秋瑾、谭嗣同、梁启超……从明末清初沧海横流中的坚守，到避席畏闻的文字狱，从风尘侠女到巾帼英豪，从少年英雄到国士巨人，清诗未曾缺席历史。
在李元洛看来，清诗最大的特征莫过于充分体现了清代的艺术思潮，体现了古代史的尾声和近代史的波澜壮阔。在黑暗与光明的交界，封建帝制结束，新的时代来临，清诗记录下了这个时代。
龚自珍，李元洛称其为“中国古代诗歌天宇上最后也最灿烂的一颗星辰”，生于乾隆五十七年（1792），卒于道光二十一年（1841）。他生于清王朝由盛转衰的历史转折期，当同时代的许多文人还在浑浑噩噩，大唱“四海晏清，天下升平”的赞歌时，龚自珍在《已亥杂诗》第一百二十三首中反映了民生疾苦：“不论盐铁不筹河，独倚东南涕泪多。国赋三升民一斗，屠牛那不胜栽禾！”
龚自珍是看清历史的，他在《咏史》诗中写道：“金粉东南十五州，万重恩怨属名流。牢盆狎客操全算，团扇才人踞上游。避席畏闻文字狱，著书都为稻粱谋。田横五百人安在，难道归来尽列侯？”
龚自珍也似乎看到了未来，他呼吁“改革”是清王朝唯一的出路，提出了要培养和重用真正于国于民有用的人才。就像他在最著名的那首诗中说的：“九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。”
李元洛评价：“这种时代的最强音，不仅如鼓角震撼当时，如怒潮传扬后世，也如警钟警示今天。”
李元洛说，清诗的另一个重要特征是诗中融入了新的思想观念，比如个性解放、民主自由，“这一代诗人中，思想的新鲜开放，是历代诗人不可比拟的”。清代中叶的袁枚就是一个代表，他把奴仆视为朋友，破除了阶级界限，颇有平等观念。
据徐珂《清稗类钞·奴婢类》记载，袁枚有一个仆人名叫琴书，来的时候还是童子，服侍了8年之后想离开。袁枚不但主动为他毁掉契约，还以自由身，还赋诗送行，“都儿洒泪别阳城，来是垂髫去长成。人好才能八年住，春归那忍一朝行？交还锁钥知谁托，欲扫楼台误唤名。总为香山居士老，杨枝骆马备关情。”
我们现在常说“后现代”，那袁枚似乎更像是“前现代”，对女性解放也有超前的观念。李元洛介绍，据道光年间完颜恽珠所编的《国朝闺秀正始集》及清末施淑仪所辑的《清代闺阁诗人征略》等典籍统计，清代女诗人总数在4000人左右，“足可以成立一个女诗人协会”，相比之下，唐代的女诗人不过一二十个。
被袁枚收入随园门墙的女弟子就多达五六十人。他还以召集人与主持人的身份，在西湖至少办过两次闺阁诗词集会，在《随园诗话》中，对女弟子的诗词多有记载和表彰。袁枚在《二闺秀诗》中写道：“扫眉才子少，吾得二贤难。鹫岭孙云凤，虞山席佩兰。天花双管舞，瑶瑟九霄弹。定是嫦娥伴，风吹落广寒。”
李元洛记得，自己大学时代美学系列讲座的老师李泽厚说得好：“袁枚倡性灵，反对束缚，嘲道学，背传统，也是这同一历史逻辑的表露一样，它们共同体现出、反射出封建末世的心声，映出了封建时代已经外强中干，对自由、个性、平等、民主的近代憧憬必将出现在地平线上。”
如果说袁枚时代的女诗人还是“非主流”，那么到了19世纪末，“鉴湖女侠”秋瑾的横空出世，让从来都是“男人史”的中国诗歌史，有了女性的强硬位置——秋瑾不仅是杰出的诗人，还是杰出的革命家。
1900年，清政府与八国联军签订了《辛丑条约》，中国赔款四亿五千万两，全国人均一两。消息传来，秋瑾的心情就是在《杞人忧》中写到的：“幽燕烽火几时收？闻道中洋战未休。漆室空怀忧国恨，难将巾帼易兜鍪。”
此后，秋瑾远上北京，东渡扶桑，投身革命。后来，战友徐锡麟举事失败，清廷发兵围捕秋瑾，许多人劝她暂避，她却誓死不走，1907年7月15日凌晨，在绍兴慷慨就义。
遥想百年前悲壮惨烈的一幕，李元洛背起了秋瑾的《对酒》：“不惜千金买宝刀，貂裘换酒也堪豪。一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛！”
李元洛说：“清诗是中国古典诗歌最后的辉煌，我喻之为落霞与晚潮。虽然是落霞，但它绚丽而不免苍凉的光彩，却是为落日举行葬礼；虽然是晚潮，但悲怆然然而仍旧澎湃的涛声，却预告了新时代来临的消息。”
