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“三月三，地菜赛灵丹。芥菜马兰头，姊妹嫁到后门头……”
当门前的青苔上绽出了几点苞米似的白花，我便知晓是春天到了。在这个远离县城的荒山脚下，热闹本不应涉足的，这是童年的我的不幸；然而回想起来，在那一片静寂之下，掩着何等葱郁的勃发生机世人却不曾消受啊。
姥姥的歌谣在三月熹微的晨光里响起之时，最先遭到“惊蛰”呼唤的，不是山林隐处的小生灵，倒是尚处在懵懂时期的我。我自小便是听着姥姥的歌谣长起来的。“日出而作，日入而息，凿井为饮，耕田为食，帝力于我何有哉！”姥姥说这一首是老祖宗的小调，每年惊蛰的时节，农忙便该开始筹备了，壮丁们带着石斧石锄下了地，将刚刚褪去冰寒、尚坚硬着的土块敲松，故名《击壤歌》。土块松了，三月天时新崭崭、清鲜鲜的气才能叫大地嗅到心里。彼时我年幼，不懂得这其中有什么深刻含义，只觉得每每看着姥姥也如那般下地之时，就当尽兴了一回。
姥姥和姥爷住在山脚下一间几平米的小屋里，放线菌的气息常年充斥着，说是泥香，其实分明是发了浓霉的味道。家里人屡屡对此不满，提出要将二老接到城里颐养天年，奈何姥爷脾气倔，姥姥也只得陪他守着这世外桃源。每月逢集的日子，两个老人便蹬着自行车往城里买齐补给，但姥姥常说，市场上的菜固然看着光鲜，可总不如自家种的有味；而上上等的菜肴，该是野地里自己长出来的，饱饮了深山里雨露的精粹，因此骨子里蕴着韧劲，藏着灵性。我时常便满怀憧憬地想，既然歌谣里唱这“地菜赛灵丹”，野菜也定当是阆苑仙葩一样不染尘埃的草木了，直至亲眼见时，才知不是。
起初我哪里认得什么野菜，亏得姥姥手把手地一一教来，开白花的是芥菜；红梗小圆叶的是马齿苋；叶色墨绿、茎心紫黄的是蒲公英，凉拌和上蒜泥，口感极鲜……我嗯嗯地点头应和，另一边思绪却早游离到了九霄云外。野菜躲藏在众芳丛里，极不惹眼，有时我颇怀疑，莫非我的好眼力还比不上姥姥的老花眼？无奈归无奈，我只能眼巴巴地一边看着姥姥娴熟地敲松土块、择出一棵棵野菜，一边扫兴地低头玩着手里的土坷垃。
“你这篮里装的是什么？枝枝杈杈的……”姥姥拈起我挖下的一株东西，问道。
“芥菜。”我漫不经心地答道，一边将土坷垃碾碎。沙泥从指缝间细细流下，滤掉糙劣，只剩下柔软。一方水土养一方人，土地把人养得朴实温润，人也将土地打磨得厚重温暖。
姥姥笑了，用指尖点点我额心：“这么丁点儿大就不认得野菜，老祖宗知道了要骂的哦。”
原来姥姥的祖上曾随赵康王南渡去过绍兴一带，那里盛产一种名为“马兰头”的野菜，总爱生在人家的祖坟上，皇亲贵胄自然嫌不吉利，但百姓们却都爱它。一来美味解饥，二来庇着祖坟香火渡过了靖康、建炎时候的劫。然而真正使人们与野菜建立深厚情谊的，则是上个世纪的大饥荒。那时姥爷家里本来就穷，若非野菜，一家人都得饿死，后来也不会娶到姥姥，便没有妈妈和我。野菜是我们家族的大恩人，姥姥每每讲述至此都湿着眼眶说，当今年轻人吃惯了山珍海味，野菜的好早就不记得啦。人，不能忘恩，不能忘本，如今先族们皆入了土，便是拿自己的肉身反哺野菜；她自个儿也要守在这最后一片干净的野菜地上，了却祖辈的报恩之愿。她还说年轻人终究是要走出去的，想留也留不住，没办法，她只好尽自己的责任，唱着《击壤歌》，坚守在这桃源净土之上。
其实，姥姥哪里懂得《击壤歌》里所含的追求王道治世的宏愿，只是感到唱它很快乐，正如年幼时我的认知。这种认知将上古先民同今天“面朝黄土”的人们联结起来，这是亘古不变的真理：坚守信仰与爱！
据说，野菜，尤其是可做药材的野菜能通人性，是山里的精变成的。我尝试和它们进行对话，也不知它们是不说话，还是说的话我听不见，唯一的反应便是摆了摆草叶子。我愿相信它一定听得见，听见了我的絮絮问候，听见了姥姥心底下虔诚的祈愿。古朴的誓言，也期待着浴火重生吧？
芥菜馄饨在大锅里冒着腾腾热气，新生的气泡咕嘟着涌上锅面，发出爆破的声响，那声音就像土块被敲开，就像我拎着一袋野菜挣脱大山的怀抱，从此不再回头。《击壤歌》在远方奏起古老的乐调，我踏着先人的脚印，和他们上前去。
山东省费县第一中学 卢奕帆
