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偶像扮演的是一个纽带的角色：一方面，需要维系和粉丝的准社交关系，他才能生存；另一方面，他被各种各样的关系裹挟。
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父母一辈年轻时也追星，为什么没有形成饭圈？粉丝为什么要一直一直做数据？数据对偶像来说意味着什么？在圈外人看来今日饭圈的种种怪现状，究竟是怎么回事？带着这些困惑，中青报·中青网记者专访北京师范大学艺术与传媒学院讲师尹一伊，她长期致力于粉丝文化研究。
“粉丝原本单纯的追星行为，在平台上被‘算法’变成数据，形成了一种流量文化，而流量与商业利益直接挂钩。这可能是近十年来，平台和整个娱乐行业，为了追求利益最大化，做的一种协同的商业策略。这种策略导致饭圈变成今天的样子。”尹一伊说。
中青报·中青网：上一代人也追星，但那时候为什么没有饭圈？
尹一伊：在讨论饭圈之前，我们需要先给它下一个定义。现在对饭圈有两个比较常见的误区：一是将其理解成追星发展的必然阶段，好像追着追着就会越来越疯狂，就变成了饭圈；二是把饭圈等同于一个个具体的粉丝。这两种理解都不是特别准确。
中国大陆粉丝文化的发展，并不是一条很清晰的线性发展脉络。上世纪80年代末90年代初，本土的追星文化是从港台过来的，追的是歌星影星，歌迷影迷的消费方式也和今天的饭圈不同；然后，又有日本二次元文化的输入，韩国偶像工业的输入，若干分支不断融合、互相吸收。
我们现在的饭圈文化，受韩国影响最大，但发展至今已经和韩国不太一样。主要区别在于，韩国的偶像工业在引进大陆时，刚好遇上社交媒体平台——尤其是微博迅速发展的阶段，因此很容易地就契合了平台要通过流量去变现的商业策略。流量与商业利益直接挂钩，于是，平台通过各种各样的技术手段，去“规训”粉丝进行数据劳动——收集流量。这是当下饭圈不同于以往追星、不同于日韩粉丝文化的最主要特征。
中青报·中青网：韩国的粉丝不需要做数据给偶像打榜吗？
尹一伊：也有，但是他们有相对集中的打榜渠道，比如在打歌的节目，通过大众媒体进行网络投票等，其实更像我们的选秀。而且相对来说有更严格的监管机制，韩国的偶像工业比较成熟，包括选拔机制等都很严酷，如果艺人业务能力不行，也不可能得到很多票数。
我们在相关政策收紧之前，打榜渠道太多了，几乎所有平台都想分一杯羹。它们会明确地告诉你怎么发帖、怎么为你的偶像贡献流量，甚至还有各种各样的“野榜”，而这些榜单又或多或少地与商业利益挂钩。当这一切关联起来后，粉丝原本单纯的追星行为，在平台上被“算法”变成数据，就形成了一种流量文化，这是对粉丝隐形的剥削。
中青报·中青网：是否可以理解为平台和商业利益通过流量，形成了一个“共谋”？
尹一伊：是的，不仅因为有平台，还有平台的算法，让流量逻辑直接和商业利益挂钩，挂得非常紧。国外不可能谁在推特人气高广告商就找谁代言，至少之间的关系不是特别明确，相对保持着一定距离和独立性；但在中国大陆，粉丝认为所有的公司、剧组，都会根据自家偶像的数据来评价他的商业价值。这可能是近十年来，平台和整个娱乐行业，为了追求利益最大化，做的一种协同的商业策略，这种策略导致饭圈变成今天的样子。
所以，治理粉丝没有太大意义。粉丝很多时候也知道这样做不好，在做数据劳动的时候，自己未必很开心地真正沉浸其中。他们也是没有办法，只能通过这种方式来表达对偶像的爱，同时也是获取身份认同的一种途径。
中青报·中青网：个体的粉丝进入一个追星的圈子后，是不是会慢慢被群体行为裹挟？
尹一伊：一个人追星的时候，追求的是一种准社交关系，比如通过收集一些与偶像相关的物品，就会感觉离偶像更近一些；一旦进入饭圈，要处理的关系就会变得非常多，饭圈会要求你必须做数据、必须打榜，会告诉你这才是处理和偶像关系的正确方式。
此外，在饭圈中，粉丝还要处理和其他粉丝的关系，和平台上其他用户的关系。为什么饭圈在微博上特别显眼，因为粉丝很多时候做的事情，是在和其他用户（所谓“营销号”“职业黑”）争夺特定内容在微博上的可见度，所以要去“控评”、要去刷“热搜”。粉丝们相信，一旦自己不去争，按照微博的算法，恶意信息就会上热搜。
总结而言，对于饭圈中的粉丝来说，一是表达情感的方式受到“规范”，二是处理的关系更加复杂，从而导致一些圈外人看来不理智的行为。圈外人觉得，粉丝非常专断，不允许任何人说偶像不好，其实他们只是怕这些言论上热搜。
中青报·中青网：现在有职业粉丝、“站姐”，饭圈是如何成为一门生意的？
尹一伊：饭圈在还没有形成成熟的产业体系和监管体系时，可营利的渠道太多了，就会出现各种各样的劳动分工。举个例子，仅仅是拍偶像照片，就是一个长长的产业链，有租赁相机的、黄牛倒票的、拍照的、修图的、传图的……大家都能从中获利。
职业粉丝最初只是经纪人的亲朋好友，去做一些引导舆论、组织粉丝群体的事，后来需求越来越大，就慢慢成为一种职业。归根到底，就是饭圈的商业利益，吸引了很多人都想分一杯羹，而再往上溯，仍然是流量变现太容易了。
中青报·中青网：追偶像和追歌星、影星，有什么不同？
尹一伊：现在我们说的饭圈，一般追的是偶像。偶像工业的生产途径，与歌手、演员是不同的。歌手、演员是专业职业，靠作品去吸引受众；而偶像是一个工业生产造就的文化符号，靠的是人格魅力，他们不靠唱功演技，而仅仅是通过这些业务能力来打造“人设”，销售一种准社交关系。所以，偶像工业特别重视粉丝运营。
中青报·中青网：如果偶像是一个“工业产品”，那偶像本人在饭圈中是什么角色？
尹一伊：我倾向于觉得，偶像扮演的是一个纽带的角色：一方面，需要维系和粉丝的准社交关系，他才能生存；另一方面，他被各种各样的关系裹挟，比如营销号报了一个负面新闻上热搜，他不得不发了律师函，发了之后怎么继续，等等，经营好各种关系才能维系利益的稳定。在整个权力关系中，偶像并不是最上位。
像韩国几家大的娱乐公司，把偶像的业务、商务紧紧地攥在自己手上，不可能允许把参考标准变成流量，被算法平台掌握。中国大陆之前缺少这种大的娱乐公司，于是就把这部分权利让渡给了平台，平台数据决定了偶像的“前程”。
中青报·中青网：要治理今日饭圈的种种乱象，应该怎么做？
尹一伊：一定要协作，需要各方的努力，只治理粉丝、只治理偶像是不够的，指望几个平台独立整改也不可能。大公司大平台、小公司小平台，独立的个体，全渠道整改才有可能得到成效。尤其是将流量直接等于商业利益的关系弱化，将平台使用正常化，建立成熟的评价体系，行业才能得到改善。
中青报·中青网记者 蒋肖斌
