“规矩草”

    承德避暑山庄是清朝兴建的皇家园林。纪晓岚是乾隆年间的文臣高官，自然有机会得游其间。

    “余校勘秘籍，凡四至避暑山庄。丁未以冬，戊申以秋，己酉以夏，壬子以春，四时之胜胥览焉。每泛舟至文津阁，山容水意，皆出天然；树色泉声，都出尘境。阴晴朝暮，千态万状，虽一鸟一花，亦皆入画。”

    读到这词句优雅的游记小品，引人遐想，接下来似乎就变味了，“其尤异者，细草沿坡带谷，皆茸茸如绿罽，高不数寸，齐如裁剪，无一茎参差长短者，苑丁谓之规矩草。出宫墙才数步，即鬖滋蔓矣。岂非天生嘉卉，以待宸游哉！”（《阅微草堂笔记》）

    小草没有经过人工裁剪，竟长得整整齐齐，是叫人惊奇。古人把道德泛化，推到极致，连花草树木都被赋予某种德性。纪晓岚眼中的小草也道德政治化了，好像在时刻列队恭迎皇帝的到来。这让人说什么好呢？

    近几年，由于电视剧的热播，纪晓岚几乎成了家喻户晓的人物，机智、潇洒。荧屏形象尽管与历史真实有不小的距离，但客观地说，在那个时代，纪晓岚要算是读书人中的一流人物，博学又有才智，不那么迂腐，但不知为什么，就我接触的一点材料，总感到他的精神被什么束缚着，没能尽情地发挥。例如，他对著述的态度，他曾讲：世间的道理与事情，都在古人的书中说尽，现在如再著述，仍超不出古人的范围，又何必再多著述。他一生中绝大部分时间都在整理前人的典籍，将中国文化作系统的分类，以便后来的学者们学习。他自己的主要著作只《阅微草堂笔记》一册而已。他的话不是全无道理，特别是作为文臣，有机会读了那么多文献典籍，更容易产生上述想法。但事实上人类未认识或需要重新认识的事物尚多，毕竟不是没有新话可说，与他同时期的欧洲思想文化界正开始巨大的变革，可谓雷声隆隆，新见迭出。同样是编书，狄德罗和他的伙伴编出了不同的名堂，影响广泛……

    我寡游，尚未到过承德避暑山庄，不知山庄里如今是否还生长着这种草，如果有，当地人是否还称之为规矩草？

    在一些城市的道路两边或公园，不难发现随处可见的冬青树之类，园林师傅一年总要修剪几次，剪得整整齐齐的，起纪晓岚于地下，走在道路上，不明底里，见之该称之“规矩树”了。可人们并不这样叫。这么看来，时代毕竟是进步了。

    把冬青树剪得整整齐齐，道家人物当斥之有违自然，宽容一点，作为一种审美风格，容许其存在吧。但这种方法如果施之于人呢？当然就粗暴可怕了。若干年前，曾见文学家、漫画家丰子恺的一幅漫画：有一个园林工人模样的人，手拿大剪刀，对着一排高低不一的人头剪过去，剪刀过后，整齐划一。可以想见那些人非死即残。漫画让人看得惊心动魄，久久难忘，平和的丰先生作此画，内心一定是对社会的某些做法忍无可忍，或简直是怒不可遏了。

    在人才培养、人才评价等方面，我们是否还存在类似挥舞着大剪刀，对着一队人剪过去的现象呢？

    以近些年人们议论较多的教育来说吧，问题便颇为严重。中小学语文试题流行标准答案，推到极端，就有若干匪夷所思的事。比如，有一道题，三国时期最聪明的人是谁？孔明，学生自以为很正确，答案却是错的，因为标准答案是诸葛亮。看到这样的标准答案,大人也要崩溃了。一位小学优秀老师，上一堂语文模范课，课的主题是讲春天。“同学们，大家看窗外，请问看到了什么？”这个问题不难，小朋友踊跃回答，我看到蓝天、白云、柳树、小鸟,说什么的都有。老师最后说全错，标准答案是什么呢？我看见了春天。从某种意义上可以说看见春天是比较好的一个答案，最多说这个答案比别人高明，但没有对错之分，凭什么说别人看见的是错的，难道别人不是用自己的眼睛观察到的？

    这种所谓的标准答案，严重束缚乃至阉割了儿童的想象力和思维能力，这不是个别现象，在这种情况下，再加上越来越严重的应试教育的体制，结果导致思维创新能力的萎缩。因为你只要符合老师的答案，只要想尽办法去揣摩老师的意思，而不是去大胆怀疑或提出问题。对既有的知识，连质疑都没有，怎么可能创造呢？教出来的人，即使学习好，会考试，背诵的知识多，也不过就是两脚书橱。进入社会循此发展，少有自己寻找真理的可能性、空间。

    在这种教育环境下，出现下面的事就不稀奇了：一个外国人，在我们的一家美院参观画展，面对几十幅作品，他由衷地赞叹道：“这位年轻艺术家画得真好啊。”等走到尽头，看到长达20多人的作者名单，他忍不住笑了——原先他还以为出自一人之手呢！

    要建设创新型国家，建设文化大国，不改变注定是不行的。但是，在各种利益交织的背景下，改变不会是一帆风顺的。

    我很想到承德避暑山庄一游，首先想要看的——你一定知道了：规矩草。如果因退化或其他的原因，没有了，也没有什么遗憾的。到处是茁壮丰茂生长着的野草，空气中飘散着草香，也很好。那才是自由、生命力的象征。