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上一篇我的家乡在鄂东某山区。长期以来，春节最大的文化功能是家庭、家族和同乡之间的团圆与相聚。我的儿时记忆与乡土情感的联系极其密切：村里某户人家杀猪，必宴请全村人吃一顿肉；某户人家有人来拜访，其直系兄弟家也客气宴请探访者上门做客。改革开放后，家族的集体性特征锐减，趋于小家庭化、原子化，基本上是自家辛苦打拼过自家小日子。
近年来，在一些地方，“各家顾各家”的状况发生重大反转：以增进家族或村落感情、提高家族凝聚力与认同感为目的的聚会与聚餐越来越多。很多村恢复了大年初一各家各户相互拜年问候的传统，不光有多兄弟家族轮流“做庄”宴请全家族吃饭，还有少数先富者宴请全村人集体吃年饭。
在打工经济驱动下，农村家庭经济状况大幅改善，正所谓“仓廪实而知礼节”，越来越多的人们开始认同以齐聚为主要方式的精神交流。重拾乡村文化认同，重塑与邻为善、以邻为伴、守望相助的乡村社区氛围，强化村民作为“共同体”的集体认同意识和行为主体意识，是乡村发展与振兴的基础与条件。
当然，拜年的内容与形式发生了改变。从前是“左手一只鸡，右手一只鸭”，现如今流行一提酒或一箱奶；从前是一大家子一起步行拜年，现在是年轻人分散着驱车拜年；从前是少则吃饭，或小住一晚，现在是稍作停顿即走。
记得小时候，有客人来家里拜年，妈妈必弄一大碗糍粑鸡蛋面热情款待，但客人一般只吃一点点（断然不会吃得精光），目的是留给我和弟弟打牙祭。现如今，客人如果说不吃，妈妈也不必费事做，就是简单喝茶、拉拉家常，不存在所谓“待客不周”的说法。
传统上，在农村地区，拜年对象只限于亲属，现如今普遍增加了两大块：一个是工作关系催生的工友与朋友群，一个是同学关系催生的同学群。随着社交网络的日渐拓展，拜年的单位时间必然大幅缩水。微信等通信手段的兴起，提供了更便捷的情感交流途径，很大程度上弥补了面对面拜年方式短促的问题。
这些年回老家过年，让我感受深刻的发现是：作为乡土文化传承的重要载体，乡土语言出现了一定程度的代际割裂。很多随父母进城的孩子，接受了普通话教育，爸妈也操普通话和孩子进行交流，孩子们的学习和成长环境基本都处于普通话环境，导致很多孩子不会讲方言。
年轻一代以普通话为日常交流语言，固然无可厚非，也符合推广普通话的大趋势。然而，乡土方言也不应完全被遗忘，也有其存在的必要性。有什么能比春节期间说一口方言拜年，更能达到情感交流的目的呢？在有条件的乡村学校，在乡土社区教育和地方特色教学课堂中，不妨开设与普通话并行的乡土方言教学，让农村孩子们具备从小会讲地方方言的语言能力，从而为乡土文化传承和接续提供语言基础。
乡土传统涉及面广，地域差异巨大，我的回乡观察，涉及的或仅是庞大春节图景的很小一部分。无论如何，乡土传统是乡土性的文化根基，是“留住乡愁”的基本前提，这应是乡土春节所应当坚守的“初心”。
姚华松
