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上一篇迷信的本质是对结果的控制感，即便这种控制是虚假的，它仍然安慰到了迷信的人们。
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最近，新冠病毒奥密克戎变种感染人数飙升，“你阳了吗？”已成为大家聊天的开场白，今天还夸下海口“我身体这么好肯定是‘阳敌’”的人，第二天就可能高烧，“刀片嗓”“水泥鼻”“浑身疼”。
现在还没有被感染的人，戏称自己正在“逐梦决赛圈”，不过这些人在网上“嘚瑟”时，却收到了一些意料之外的评论：“‘奥密克戎大人’，您看他！”“‘奥密克戎大人’，阴性中国人在那边滴干活，您跟我走。”“尊敬的‘奥密克戎大人’，我完全地尊敬您、爱戴您，对您抱着崇高的敬畏之心，完全臣服于您……”
这些评论看得人满头问号：怎么回事，这些人烧糊涂了吗，怎么还认“毒”作父了？
迷信，古今中外都逃不开
看到这些迷惑评论，很难不让人联想到，古人在大旱之年，跪地向“龙王”“雨神”祷告的场景。而那些不相信这些的人，不仅得不到理解和支持，甚至还会被推去当祭品。
当然了，无论是自然灾害，还是病毒感染，都是相对偶然的事件，和有没有向“龙王”“雨神”“奥密克戎大人”祈祷无关，自然不是发发评论就能控制、避免的。而人们这种相信自己能够影响偶然事件结果的心理，就是“迷信”。
迷信心理，古今中外的人大都逃不开。即便是已积累了一定知识的大学生，不会信“要尊敬‘奥密克戎大人’”这种话，也仍然会转发锦鲤、孔子、文曲星，来保佑自己通过考试。国外的宗教信仰者不认识孔子和文曲星，但他们会把各种各样的好事，都归因于神的祝福。
甚至，连动物都会有“迷信”。行为心理学家斯金纳在研究鸽子的行为规律时，就曾给鸽子不定期投喂食物，有的食物恰好出现在鸽子“舞蹈”之后，给了鸽子特异性的强化，于是鸽子就“误以为”是自己的舞蹈带来了食物，从而在每次肚子饿的时候就开始跳舞。
疫情中的迷信，怎么来的？
与鸽子迷信是希望能收获食物类似，古人坚持跪拜“龙王”“雨神”，也是因为曾在跪拜后老天真的会开始下雨。那新冠疫情中，人们迷信“奥密克戎大人”，又有什么道理呢？
虽然认“毒”作父不可取，但这种敬而远之的态度，也许会有一些歪打正着。奥密克戎的传播性强，又有潜伏期，所以那些嘚瑟、不认真做防护的人，其实可能已经被感染了而不自知。症状显现之后，他们也不会意识到自己是因为疏忽，而是归因于对“奥密克戎大人”不敬了。而那些一直小心翼翼、“尊敬‘奥密克戎大人’”的人，因为防护做得好或者远离人群，所以就更晚被感染，甚至到现在都没被感染过。一来二去，网上就流传起了“奥密克戎专治嘚瑟、嘴硬”之类的说法，进而演变成了对“奥密克戎大人”的迷信。
迷信一旦形成，就不容易消失。斯金纳提出，间歇强化的强化力量，其实是最强的，以间歇强化形成的行为往往很难消失。所以，即便越来越多的反例证明，尊不尊敬“奥密克戎大人”与感不感染没有必然联系，迷信的人们仍然“宁可信其有”。
并且，迷信之所以能维持下去，说明它对人还是起到了一点作用的。以往的许多研究都表明，越是不确定的情境、带来压力的情境，人们越容易迷信。这是因为，人们总是渴望控制事件的结果，这可以算得上是人类的一种基本动机了。而迷信的本质是对结果的控制感，即便这种控制是虚假的，它仍然安慰了迷信的人们。
如果你不迷信，不如少玩这种梗
当然，网上尊重“奥密克戎大人”的评论有很多，发出这些评论的网友们未必都是因为迷信，也有一些网友并不相信而只是爱玩梗，想用这样的梗来逗那些至今未感染的博主。虽然娱乐行为无可厚非，但玩尊重病毒的梗，难免会让病痛中的人不爽，让病逝者的家属难过，让对抗病毒的医护工作者、为防控疫情作出过贡献的千千万万人寒心。这样的梗，不如不玩。
最后，无论如何，避免或延后感染的方法是做好防护，缓解症状的方法是遵医嘱正确服药且好好休息，可别为了尊敬“奥密克戎大人”延误了真正重要的治疗。
殷锦绣
