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上一篇唐天宝元年（742年），浙江北部、钱塘江南岸的一个县城名字，从永兴改为萧山，沿用至今。改名萧山的两年后，天宝三年（744年），一位诗人回到了他的故乡，写下了《回乡偶书》。少小离家老大回的贺知章，乡音未改，故乡依旧。
又过了几百年，北宋哲学家杨时可能也没想到，在萧山做县令时，会给后世留下一个绵延千年的文化故事，以及故事的物理空间——湘湖。其实湘湖的文化故事完全可以更长一些，此地8000年前的跨湖桥遗址，出土了中国最早的独木舟。
文化可以溯源，更应该续写，比如，11月11日，第十五届文化中国讲坛在萧山湘湖畔举办。
既然举办地在诗画江南，关于诗的讲座自然是少不了的，包括北京大学中文系教授、博士生导师程郁缀的《钱塘湘湖文化与著名诗人贺知章》，南京大学文学院教授、博士生导师莫砺锋的《文化传承与古典诗词》。
南开大学讲席教授、文化中国讲坛发起人之一陈洪的专业是中国古代文学，他笑称“再推广一下就是传统文化”。他坦言，这些内容从纯功利的角度来说，“用处不大”；但人生于天地之间，不只是一个物质性的存在，还是一个有着丰富精神世界的存在。
年轻人总爱说“诗和远方”，什么意思呢？陈洪觉得，这是指我们的存在和人生要有一定的超越性，超越最基础的物质性的内容。人生短暂，要让它尽量丰富，才不枉到蓝色星球上走这么一遭。
有意思的是，尽管冠以“文化”之名，但讲坛从来乐意容纳多学科的美美与共。在讲坛的对话环节，中国工程院院士、清华大学教授王玉明讲起了“流体密封工程”，发展中国家科学院院士、北京大学人口研究所所长郑晓瑛讲起了老龄化社会。
今年是文化中国讲坛开办的第十五个年头。第十三届全国政协文化文史和学习委员会副主任、文化中国讲坛发起人之一叶小文写了一首诗：“百战归来且读书，横山书院十五年。兴诗立礼成于乐，雅集每每会吕仙”。
在讲坛的主题讲座环节结束后，横山湘湖书院雅集登场。小提琴演奏家吕思清在梁祝故事的发生地和叶小文一起演绎了《梁山伯与祝英台》；女高音歌唱家吕薇在家乡唱起了《故事里的中国》。吕薇无论到哪儿演出，都愿意说起自己的家乡和家乡的湖光山色，作为文化中国讲坛的“老友”和“志愿者”，她觉得“文化的力量能让人发光”。
雅集是文化中国讲坛的一个传统，也是中国文人雅士的传统。在吟咏诗文、议论学问的集会上，不可缺了丝竹管弦，一觞一咏。但雅集只是为了吃吃喝喝、观舞听曲吗？当然不是。从邺下雅集里的建安七子开始，雅集就有个保留性项目——吟诗作赋出文章。此中巅峰当属王羲之与他的兰亭雅集——插播一句，兰亭距离湘湖，仅40余公里。
中国民间文艺家协会主席潘鲁生说，杭州是海上丝路的重要节点，作为钱塘江潟湖的西湖与湘湖，其位置一北一南，清代《萧山县志》就载西湘为“姊妹湖”。这出“西湘记”，谱了新曲，填了新词，唱得叫不叫座，不仅靠台上，还得观台下。
横山书院学员肖阳被母亲带进书院大门，如今她也已经是一名母亲，这次抱着孩子来听文化中国讲坛。“我觉得书院也像一个大家庭，书院的‘家风’是希望中华优秀传统文化能够代代传承。我们说家业，总是先有家再有业，对于子女的教育和培养，传统文化不可或缺。”肖阳说。虽然孩子可能还听不懂台上的名师大家在讲什么，但是不着急，润物总是细无声。
彼时，杨时千里寻师，程门立雪，传为佳话。杨时一生，将理学从河洛传播至东南广大地区，在“二程”和朱熹之间起到了承前启后的作用。在他从程门学成辞归时，程颢送他出门，说：“吾道南矣。”
从空间上看，萧山只是杨时南渡的小小一站，湘湖也只是他为官一任时的惠政之一，但这片土地和土地上的人民记住了他。当千年之后，湘湖之畔，文化中国的声音再度响起，“吾道南矣”又开启了新的远途。
中青报·中青网记者 蒋肖斌
